Defining The New Age

Eurasia as a Spiritual Realm? Inquiries into an Imagined Continent

“…the more western part of the Empire that has always been closer to Europe, and self-perspectives from peoples of the Eastern, the more Asian part of the Russian Empire beyond the Urals. 13 Firstly, Siberia has always been a landscape of spiritual longing in western Europe, especially in Germany with its specific and complex relations with the Russian empire (Stolberg 2005). The first ethnographic descriptions about unknown phenomena like altered states of consciousness in shamanism for instance by Western scholars in the eighteenth and early nineteenth centuries ñ many of them Germans ñ were impregnated with distanced colonial attitudes of alienation, which Edward Said has described as Orientalism.…”

Online/offline vallásosság : Az internethasználat módszertani kérdései az újpogányság kapcsán

“…Valamint, ahogy Steven Sutcliffe angol történész leírta (2004), a New Age-et elméleti konstrukcióként is lehet értelmezni, melyet a kutatók alkottak meg a mozgalom meghatározására, de émikus meghatározás nem létezik, hiszen a New Age különböző elemei között nincs semmilyen összefüggés. Sutcliffe állítását vitatja George Chryssides brit vallástudós, aki szerint attól, hogy émikus meghatározás szerint csak kevesen vallják magukat New Age követőnek, a jelenség még létezik, történeti és fogalmi elemzéssel kimutatható, tehát hangsúlyozza az étikus értelmezést az émikussal szemben (Chryssides 2007).…”

De Familie Gevaert, Lima en de Commune van Sint-Martens-Latem als mythische inspiratiebron

“…Het verwierp de westerse religie en dogma's en moedigde het zoeken naar een eigen interpretatie aan. 45 Dit kwam vooral tot uiting in een holistische visie op genezen. Geen enkele therapie, psychologische of medische praktijk was uitsluitend gericht op het fysieke of mentale aspect zoals dat bij de klassieke (westerse) benadering van de geneeskunde wel het geval is.…”