De Tolède à Zamora, l’errance des reliques de saint Ildephonse au Moyen Âge

Abstract

Le 26 mai 1260 on mit au jour les reliques de saint Ildephonse dans la ville de Zamora. Mais que pouvait bien faire à cet endroit reculé la dépouille de l'un des plus illustres saints hispaniques ? Toujours est-il que cette découverte, qui eut un grand retentissement dans la Castille du xiii e siècle, fut à l'origine de l'afflux d'un grand nombre de pèlerins marchant vers ce tombeau. Pourtant, quelques décennies à peine après l'apparition sacrée, il n'y avait plus un seul homo viator sur les bords du Duero. Comment expliquer cette absence ? De l'errance de la dépouille d'Ildephonse aux voyages initiatiques de l'homme médiéval autour des restes du saint, nous tenterons de mettre en lumière les stratégies mises en place par les pouvoirs locaux qui visaient à promouvoir un lieu de culte au moyen d'une prestigieuse invention. Resumen El 26 de mayo de 1260 las reliquias de san Ildefonso salieron a la luz en la ciudad de Zamora. ¿Cómo explicar que apareciese el cuerpo de uno de los santos hispánicos más ilustres en un rincón tan olvidado? Lo cierto es que el descubrimiento causó una gran expectación en la Castilla del siglo xiii. Nada más conocerse el prodigio, un importante caudal de pelegrinos se puso en camino hacia la tumba recién descubierta. Sin embargo, poco tiempo después de iniciarse la devoción, y de manera repentina, el homo viator medieval dejó de pasar por la ciudad del Duero. ¿Qué había sucedido? Desde los repetidos desplazamientos de los restos mortales del arzobispo visigodo hasta los viajes iniciáticos en torno a sus reliquias, intentaremos estudiar, en el presente trabajo, las estrategias que emplearon los poderes locales para impulsar un centro de culto, sirviéndose para ello de una invención prestigiosa.

Materializando lo inmaterial. Algunas consecuencias artísticas de la fiesta de la Virgen de la O en la Baja Edad Media

“…21 La frecuencia con la que se representó este tema en los siglos xiii y xiv, especialmente en el ámbito geográfico de las provincias eclesiásticas de Toledo y Santiago de Compostela, se ha asociado con la inventio del cuerpo de san Ildefonso en Zamora, en 1260 (Sánchez Ameijeiras, 2009, pp. 253-254), momento que supuso un revivir del culto al prelado santo fuera de Toledo (García, 2007(García, y 2013, con su respuesta toledana en la extensión de la fiesta a toda la provincia por parte del arzobispo Gonzalo Díaz Palomeque, en 1302, en el Concilio de Peñafiel (Tejada y Ramiro, 1851, p. 441), muestra, en ambos casos, de los intentos de apropiación simbólica de la figura del santo y del prestigio que este podía otorgar.…”

La Commemoratio Annuntiationis y la figura de san Ildefonso de Toledo en las Vitae sanctorum de Rodrigo de Cerrato. Su relación con la literatura hispánica del siglo XIII

“…García ha explorado este hecho en conexión con los intereses de este obispo zamorano respecto de la sede compostelana, de la que era por entonces sufragánea. Según sugiere, el hecho de que el relato de Juan Gil sea la única fuente de su tiempo referida al hecho no haría más que reforzar la idea de que debió tratarse de una maniobra orquestada por don Suero 49 . Las reliquias ildefonsinas, así, enlazaban a Zamora con el ilustre pasado visigótico y hacían de ella centro de peregrinación.…”