¿De qué hablamos cuando hablamos de tribu de “indios amigos”? Política, militarización y parentesco en la tribu de Tripailaf (Pampa y nor-Patagonia, décadas 1860-1880)

Abstract

Este artículo aborda las dinámicas políticas y sociales asociadas a las tribus de “indios amigos”, durante el despliegue estatal argentino en Pampa y nor-Patagonia, en la segunda mitad del siglo XIX. A través del estudio de caso de la tribu de Ramón Tripailaf, se trata la construcción y el ejercicio del liderazgo indígena, su vinculación con las redes de parentesco y la inserción en la órbita militar estatal, así como el papel de los capitanejos, hombres de lanza y la población que genéricamente se ha denominado “chusma”. Todo ello en el marco de las configuraciones y cambios en los campos de relaciones de fuerza interétnicas, que subyacieron a los espacios de frontera.

Jornaleros, costureras y pastores. Tierra y trabajo indígena en Buenos Aires (Partido Veinticinco de Mayo, 1860-1900)

“…Mayo, emparentados al liderazgo de los caciques Guayquil, Caneullan, Teuque y Rondeau y cuyo itinerario previo había estado fuertemente asociado, primero a la región araucana de Boroa y después, a la de Guaminí (Hux, 2004;Ratto, 2005;Literas, 2016a). Para cumplir con este objetivo abordaré inicialmente la territorialidad indígena, mediante la identificación, composición y localización del grupo denominado en las fuentes como "indios amigos" o "tribu" (Literas 2016b) de Veinticinco de Mayo, en el ámbito urbano y rural de la campaña bonaerense. En base a investigaciones previas y nueva evidencia empírica, avanzaré en la reconstrucción y el análisis de las formas de acceso, posesión y uso de la tierra, mediante la triangulación de fuentes nominales -listas de revista y racionamiento, registros parroquiales de bautismo, matrimonio y muerte-, con documentación asociada a la ocupación de la tierra -registros de la oficina de catastro, de chacras y solares, escrituras, solicitudes de alambrados y apertura de caminos, testamentarias, inspecciones del juzgado de paz-.…”

“…El acceso a la tierra: donaciones, arrendamientos y compras En estudios previos sobre la "tribu" de Rondeau identifiqué iniciativas de acceso a la tierra durante la segunda mitad del siglo XIX, como el reclamo y la obtención de donaciones colectivas, y los arrendamientos y las compras a título individual de campos y solares de terreno en el pueblo de Veinticinco de Mayo -e incluso en partidos vecinos como Bolívar y más allá de la frontera- (Literas, 2015). Estas experiencias tuvieron lugar en el marco de las regulaciones jurídicas que promovieron la privatización de la tierra, bajo el calificativo de ser "pública" o "del Estado".…”

“…Durante estos años, tuvieron lugar una serie de donaciones en propiedad por parte del gobierno porteño a diferentes poblaciones indígenas, bajo la forma de "al cacique y su tribu" (de Jong, 2015), sin exactitudes sobre derechos, obligaciones, distribución ni escrituración -solo la no enajenación por diez años-. Ellas fueron las destinadas a la "tribu" de Maycá en Azul; de Pedro y Ramón Luis Melinao en La Barrancosa, Bragado; a Ignacio Coliqueo en Tapera de Díaz, Los Toldos; a Francisco Ancalao en Bahía Blanca; a Francisco, Martín y Manuel Rondeau en Cruz de Guerra, Veinticinco de Mayo y Bolívarde ambas hablaré a continuación-; a Andrés Raninqueo y Ramón Tripailaf en La Verde y a Cipriano Catriel en Azul -aunque esta última no fructificó- (Fischman y Hernández, 1990;Hux, 2007;Lanteri et al, 2011;Barbuto, 2014;de Jong, 2015;Literas, 2015Literas, , 2018Literas, , 2020Literas y Barbuto, 2015;Martinelli, 2017;Lanteri y Pedrotta, 2018).…”

"...Hacer De Cada Tribu Un Pueblo..." Los Indios Amigos Y La Tierra en La Frontera Sur Bonaerense (1860-1870)

“…Para considerar el criterio de partición de la tierra podemos compararlo con una experiencia de donación realizada un año antes a la "tribu" de Raninqueo. En ese caso, 6 leguas cuadradas debían asignarse a los caciques y sus seguidores en forma proporcional: 1 legua a Raninqueo, media legua a Tripailaf y una superficie de 0,2 leguas a cada uno de los 24 capitanejos (Literas 2016c). En la propuesta de la comisión, las áreas asignadas a los caciques fueron similares: 1 legua para Cipriano Catriel, ½ legua para otro cacique sin identificar y ligeramente inferiores para los capitanejos -0,12 leguas-.…”

Readaptaciones de las últimas jefaturas indígenas en el marco del avance estatal: el caso de Valentín Sayhueque

“…Otro aspecto a destacar son los estudios sobre liderazgos y cacicazgos en el siglo XIX, porque nos permite marcar puntos de contacto y diferenciación con el caso de Valentín Sayhueque, prestando especial atención al contexto de formación del Estado Nacional argentino. Se efectuaron breves reseñas de caciques y unidades políticas indígenas en el siglo XIX como la familia Curá en Salinas Grandes, los ranqueles en la región central de la pampa y en las cercanías de la cordillera Las Manzanas con el cacicato de Sayhueque (Ratto, 1994(Ratto, , 2003de Jong, 2007de Jong, , 2009; de Jong y Ratto, 2008;Barbuto, 2009;Vezub, 2009;Tamagnini et al, 2010;Salomón Tarquini, 2011Tamagnini, 2011;Nagy, 2012;Literas, 2016;Pérez, 2016;Cordero, 2017). En el caso de Vezub (2009), refiere situaciones que ha mencionado Musters (2007) sobre raciones y regalos, vinculaciones con otros caciques cordilleranos como Reuquecurá, Purrán, Inacayal y Foyel, momentos de parlamentos y las redes comerciales que se establecían con otros jefes étnicos como Cafulcurá.…”