De corpos duplos: mestiçagem, mistura e relação entre os Karajá de Buridina (Aruanã-GO).

Nunes, Eduardo Soares

doi:10.11606/issn.2316-9133.v19i19p113-134

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“…Por sua vez, o Museu da Cultura Karajá Maurehi não se encaixa nos parâmetros ocidentais de museu, ele borra essas fronteiras. Da mesma forma que os Karajá de Aruanã, ele é uma mistura (NUNES, 2010). A vida do museu pulsa nas conversas com Raul Hawakati, ao mesmo tempo em que o cacique aciona os saberes da universidade para a institucionalização do museu e o tratamento do acervo.…”

Section: Considerações Finaisunclassified

Sobre a Musealização De Acervos Iny-Karajá: Desafios E Possibilidades Para Uma Prática Decolonial

Wichers

2019

HAB

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Neste artigo, apresento aspectos da musealização de acervos Iny-Karajá, indicando as barreiras e potencialidades no cenário contemporâneo. Inspirada pela prática decolonial e pela experiência etnográfica vivenciada no projeto “Rio Araguaia: lugar de memórias e identidades” busco trazer reflexões acerca dos processos de colecionamento do povo Iny-Karajá, partindo de uma breve descrição da trajetória das pesquisas e formação de coleções desse povo. Passo, então, a apresentar algumas premissas e conceitos do processo de musealização, bem como a perspectiva decolonial. Por fim, apresento o projeto Rio Araguaia, destacando duas experiências de musealização que demonstram os desafios e as possibilidades evidenciadas pela interface entre Arqueologia, Antropologia e Museologia e, mais que isso, a partir do diálogo intercultural.

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Section: Considerações Finaisunclassified

Sobre a Musealização De Acervos Iny-Karajá: Desafios E Possibilidades Para Uma Prática Decolonial

Wichers

2019

HAB

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“…Os Karajá comem nossas comidas, estão integrados ao comércio local, usam nossas roupas, nossa língua, nossos nomes, têm 1. Ver trabalho de Nunes (2009) televisões, telefones, fogões, geladeiras, freezeres, bicicletas, algumas motos, camas, guarda-roupas, barracas de acampamento, canoas de alumínio com motores de popa, etc. Além do fato de terem muitos amigos não-indígenas na cidade e, sobretudo, filhos com eles.…”

Section: Trabalhounclassified

O povo Indígena Karajá de Aruanã/GO: ressignificações socioculturais

Silva

Lima

2018

Atelie Geogr.

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ResumoEste artigo traz discussões sobre as reconfigurações socioculturais no modo de vida do povo Karajá de Aruanã-GO, que foram intensificadas nas últimas décadas. A língua materna, as músicas, a reorganização socioespacial, modificações nos hábitos alimentares e no processo educativo de crianças e jovens, dentre outros, são alguns exemplos que tiveram com a situação de contato, alterações significativas e que merecem reflexões. É possível que as tradições seculares vivenciadas em um ambiente cada vez mais moderno, seja vivenciada pelas gerações mais recentes? As diversas manifestações culturais que identificam os Karajá são traços que em Aruanã tem sido fortalecidos, modificados ou abandonados? Essas são, portanto, algumas das questões que desafiam os estudiosos da temática e os próprios povos indígenas. A pesquisa de caráter qualitativo foi desenvolvida a partir de levantamentos bibliográficos, trabalho de campo, diário de campo e entrevistas. Autores como Lima (2010a e 2010b), Haesbaert (1999), Rocha (2008), foram fundamentais para estabelecer a base teórico-metodológico da pesquisa.Palavras-chave: Povo Indígena Karajá de Aruanã-GO. Turismo. Ressignificações socioculturais.AbstractThis article brings discussions on cultural reconfigurations in the life style of the Karaja people from the city of Aruanã/Goiás, intensified in the past decades. Their mother tongue, music, socialspatial reorganization, changes in food intake habits, children’s and adult’s educational process, among others, are examples that illustrate the contact situation, significant changes that deserve reflection. Are secular traditions experienced in a fast-changing environment likely to be experienced by younger generations? Has the diverse cultural output that identifies the Karajás become stronger, modified or abandoned? These are problems that challenge scholars and indigenous people. This qualitative-oriented research was carried out with bibliographic research, field work, field journal and interviews. Authors such as Lima (2010a, 2010b), Haesbaert (1999) and Rocha (2008) have been fundamental to establish the theoretical methodological framework for the research.Keywords: Karajá de Aruanã Indigenous People. Tourism. Sociocultural Resignification. RésuméCet article apporte des discussions sur les reconfigurations socio-culturelles dans le mode de vie Karajá Aruanã-GO qui se sont intensifiées au cours des dernières decades. La langue maternelle, les chansons, la réorganisation sociale et spatiale, les changements dans les habitudes alimentaires et dans le procès éducatif des enfants et des jeunes, entre autres, sont quelques exemples qu’ils ont eu en contact avec la situation et les changements importants qui méritent une réflexion. Il est possible que les traditions séculaires expérimentée dans un environnement de plus en plus moderne, être connu par les générations suivantes? Les diverses expressions culturelles qui identifient les Karajás sont traits que en Aruanã ont été renforcée, modifié ou abandonné? Ce sont donc quelques problèmes que confrontent les chercheurs du thème et les peuples autochtones eux-mêmes. La recherche qualitative a été developée à partir des enquêtes de la littérature, le travail de terrain, journal sur le terrain et des intrevues. Des auteurs tels que Lima (2010a et 2010b), Haesbaert (1999), Rocha (2008), ont contribué à établir les bases théoriques et méthodologiques de la recherche.Mots-clés: Indigène Karajà Aruanã-GO. Tourisme. Réinterprétation Socioculturelle.

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“…Um trabalho posterior a este (que lançou mão dos rascunhos do artigo que ora apresento) forneceu uma interpretação bastante diversa da opção pelo casamento mestiço. Diversamente do que propus, Nunes (2009Nunes ( , 2010b sugere tratar-se de uma "escol ha".…”

Section: Dançando Cacofoniasunclassified

“…Finalmente, os trabalhos de Eduardo Nunes (2009Nunes ( , 2012 abordaram justamente a aldeia Buridina. O autor aprofundou largamente minhas iniciais sugestões a respeito do surgimento da categoria mestiço naquele contexto etnográfico.…”

unclassified

Dançando cacofonias: de mestiços, inã (Karajá) e “cultura”

Schiel¹

2017

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Este artigo reflete sobre as condições de cidadania entre os índios Karajá a partir de sua experiência urbana e interétnica. Compara a situação dos dois extremos do território karajá: o subgrupo Xambioá, mais ao norte, e a aldeia Buridina, mais ao sul de seu território, ao longo do Rio Araguaia. Os casamentos interétnicos deram origem à classificação identitária de “mestiço”. Argumenta-se que a condição dúbia do mestiço o impede de acessar plenamente sua “cidadania” na forma dos serviços fornecidos pela política indigenista.

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De corpos duplos: mestiçagem, mistura e relação entre os Karajá de Buridina (Aruanã-GO).

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Sobre a Musealização De Acervos Iny-Karajá: Desafios E Possibilidades Para Uma Prática Decolonial

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O povo Indígena Karajá de Aruanã/GO: ressignificações socioculturais

Dançando cacofonias: de mestiços, inã (Karajá) e “cultura”

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