2007
DOI: 10.5216/sec.v10i1.1723
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Cultura material e identidade étnica na arqueologia brasileira: um estudo por ocasião da discussão sobre a tradicionalidade da ocupação Kaiowá da terra indígena Sucuri’y

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“…Apenas recentemente começamos a discutir os aspectos éticos da prática profissional e contestar determinadas condutas que começam a ser identificadas como recorrentes na produção da arqueologia de contrato (OLIVEIRA, 2006;RIBEIRO, 2010;NEVES, 2010;SILVA, 2010;DIAS, 2010;ROCHA et al, 2013). A regulação profissional tem sido debatida com regularidade nos últimos três anos (congressos e fóruns nacionais e internacionais, reuniões e simpósios regionais e Audiência Pública com o Ministério Público Federal).…”
Section: O Povo Da Ciência E Das Técnicasunclassified
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“…Apenas recentemente começamos a discutir os aspectos éticos da prática profissional e contestar determinadas condutas que começam a ser identificadas como recorrentes na produção da arqueologia de contrato (OLIVEIRA, 2006;RIBEIRO, 2010;NEVES, 2010;SILVA, 2010;DIAS, 2010;ROCHA et al, 2013). A regulação profissional tem sido debatida com regularidade nos últimos três anos (congressos e fóruns nacionais e internacionais, reuniões e simpósios regionais e Audiência Pública com o Ministério Público Federal).…”
Section: O Povo Da Ciência E Das Técnicasunclassified
“…Na raiz das discussões atuais sobre boa conduta no exercício da profissão estão reflexões sobre os efeitos políticos de práticas de campo e análise na arqueologia brasileira (OLIVEIRA, 2006;ROCHA et al, 2013;DIAS, 2010;SILVA, 2010). Uma das práticas que mais contribui para silenciar e segregar os coletivos locais é a desqualificação das relações sociais entre as pessoas e o mundo material no presente.…”
Section: O Povo Da Ciência E Das Técnicasunclassified
“…Uma necessária atenção está se voltando para a relação entre povos indígenas e este patrimônio (Silva 2002(Silva , 2009Oliveira, 2006), assim como com os quilombolas (Guimarães, 2003) e comunidades locais em geral. A relação com o público escolar também tem sido objeto de reflexões relevantes (Bezerra de Almeida, 2003;Bezerra 2005).…”
Section: As Culturas São Feitas Para Dia-logarunclassified
“…Schiavetto (2003), ao discutir a formação da identidade Guarani na Arqueologia brasileira, entende que a imagem arqueológica dessas populações estaria sendo elaborada a partir da premissa histórico-cultural de que cultura material definiria etnia e esta, por sua vez, a língua. Tais ideias lançariam mão da construção de um Guarani monolítico ou, como argumenta Eremites de Oliveira (2007), favoreceriam a construção de uma etnicidade genérica Guarani, onde parcialidades distintas, sob um ponto de vista êmico, estariam sendo agrupadas equivocadamente em categorias homogêneas. Nessa ótica, com base especialmente nas discussões antropológicas realizadas em 1969 por Barth (1998) e Jones (1997), a autopercepção étnica e formas diversas de organização social Guarani não observáveis no registro arqueológico estariam sendo ignoradas.…”
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