Cuestiones centrales de la actual Filosofía de la imagen

Abstract

Desde hace algunas décadas, se desarrolla en el ámbito germano-parlante un proyecto interdisciplinario enfocado en las imágenes. Se trata de la Bildwissenschaft o Ciencia de la imagen. Ella pretende integrar en un marco común el aporte de diversas disciplinas, tales como la historia del arte, la teoría del arte, la filosofía y la psicología, entre otras. El aporte de la filosofía al programa de la Bildwissenschaft ha dado lugar a la así denominada “filosofía de la imagen”. Ella es especialmente sensible a los intentos de renovación paradigmática que afectan de modo más o menos directo a la cuestión de la imagen, tales como el “giro performativo”, el “giro icónico” o el “giro medial”. A continuación, expondré dos cuestiones centrales en la filosofía de la imagen. Presentaré, en primer lugar, la pregunta por el estatuto exhibitorio de las imágenes, y en segundo lugar, la pregunta acerca de la condición medial de las imágenes. Luego de la exposición, ofreceré un análisis crítico de los debates correspondientes a tales cuestiones.

Bildwissenschaft y cultura visual digital

“…Pero también perfila un marco en el que los fenómenos de la agencia material y técnica siguen expuestos a su asimilación al lenguaje, ahora como forma abstracta de gestión de la información ordenada en secuencias lógicas que sustenta las apariencias generadas por las máquinas. Los afluentes fenomenológicos de la filosofía de la imagen, incluida la de Boehm, la distancian de esa concepción de la autonomía de los procesos técnicos en favor de la corporalidad y la performatividad de la praxis vital y de la construcción subjetiva e intersubjetiva de sentido y presencia (Rubio, 2017). El procesamiento de información se encuentra con la resistencia de la experiencia sensible a ser reducida a términos lingüísticos, que ahora toma la forma de las inscripciones y codificaciones computacionales.…”

“…El procesamiento de información se encuentra con la resistencia de la experiencia sensible a ser reducida a términos lingüísticos, que ahora toma la forma de las inscripciones y codificaciones computacionales. Pero con ello se está oponiendo el paradigma de medialidad de la corporalidad vivida a aquel que representa el ordenador (Rubio, 2017). Me pregunto si a los dualismos arriba señalados no se suman los de la mente y el cuerpo (o máquina y cuerpo).…”