Critical Nostalgia and Material Culture in Northern Ireland

Abstract

Although many scholars have characterized nostalgia as a counterproductive modern malaise, members of one Northern Irish community demonstrate that nostalgia can be essential for evaluating the present through contrast with the past and for reasserting the ideal of community in the midst of sectarian division. By preserving and displaying local material culture of the past, Catholics and Protestants alike grant seemingly obsolete objects new life as symbols necessary for inspiring critical thought that may lead to positive social change.

Nostalgija kaip sociologinio tyrimo objektas: problemos ir teorinės prieigos

“…Nostalgijos tyrėjai sutaria, kad visi praeities vaizdiniai, visos istorijos formos ir konstrukcijos yra neišvengiamai selektyvios (Cashman 2006;138). Praeitis nėra kažkas objektyvaus, ji perkuriama, pervertinama dabartyje, išryškinant ir idealizuojant vienus praeities aspektus, o kitus -paliekant užmarštyje.…”

“…Tad autorius, perrimdamas Stuarto Tannocko nostalgijos apibrėžimą, siūlo ją apibūdinti ne kaip "pabėgimą", pasitraukimą iš šiuolaikinio gyvenimo, o kaip jausmų struktūrą, kuri pasitelkia teigiamai vertinamą praeities pasaulį kaip šaltinį, ieškant to kas dabartyje suvokiama kaip trūkstamas dalykas. Bet praeitis nėra traktuojama kaip visuotinai laiminga, stabili laisvės plotmė (Cashman 2006;138). R. Cashmanas papildo: nostalgija peržengia vaizduotės, jausmų sritį ir įžengia į veiksmo, praktikos sritį.…”

“…Nostalginės praktikos, tokios kaip senų daiktų išsaugojimas, gali būti interpretuojamos kaip individualaus veiksnumo (agency) atstatymas. Tokios nostalginės praktikos nesuteikia žmonėms galios kontroliuoti pokyčius, bet įgalina kritiškai juos įvertinti (Cashman 2006;146). Taigi nostalgija gali būti pasitelkiama kaip strategija, padedanti susitvarkyti su pokyčiais ar praradimais, juos įvertinti laiko perspektyvoje.…”

Her Own Worth: Negotiations of Subjectivity in the Life Narrative of a Female Labourer

“…Folklorist Ray Cashman (2006) argues that in the villages of Northern Ireland, material culture such as old amateur museum collections of individual villagers, commemorative traditions related to certain sites, and the display of agricultural machines and tools enunciates critical nostalgia. According to him, the outsider's first indications of a nostalgic mood are more visual than verbal (ibid.…”

Competing discourses of built heritage: lay values in Irish conservation planning

“…More specifically, Groote and Haartsen (2012, 183) point out that little attention has been given to the implications of lay discourses of heritage. These themes have been examined recently by Schofield (2014, 2), amongst others, who advocates 'a new approach to cultural heritage, one that is participatory, bottom-up and fundamentally grounded in local concerns and interests' (see also Cashman 2006;Smith and Waterton 2009;Robertson 2012;Bonnett and Alexander 2013). This paper seeks to contribute to these debates through a bottom-up perspective of conservation planning in Ireland, examining the role of lay discourses of built heritage, and their inter-relationship with the authorised heritage discourse.…”