Convergence of Human Rights and Duties: Towards a Global Bioethics

Living Water: An interdisciplinary exploration of water as a theological theme

“…Why is it desirable and essential to provide a Protestant-theological grounding to this matter? I want to begin the answer by referring to the following important and guiding observation by Garcia et al (2017): UNESCO's Universal Declaration on Bioethics and Human Rights is a comprehensive framework of norms governing the life sciences that purports to ground its authority and legitimacy in human rights and dignity. After the exploration of the various religions though, it is obvious the mere reference to human rights and dignity is not by itself a sufficient reason to accept the norms as they are written.…”

ética global de la IA en la recuperación del COVID-19: revisión narrativa y análisis ético del Contrato Social Personalista de la optimización de la eficacia de la salud pública y la equidad social impulsada por la IA

“…Casi todos los Estados del mundo están unidos en la mayor organización política de la historia de la humanidad, la ONU, que se basa explícitamente en el fundamento filosófico de la dignidad humana con los derechos y deberes resultantes, tal y como se articula en la Declaración de Derechos Humanos de la ONU de 1948 (DDHO) (28). Este sistema ético metafísico basado en el derecho natural, definido formalmente por Monlezun et al (29,30,31), como el Contrato Social Personalista (CSP), sirve de base al sistema de derecho internacional basado en los derechos humanos, aprobado por casi todo el mundo a través de la ONU. Y en la práctica, el CPS es el único modelo bioético global conocido que facilita la convergencia de los diversos sistemas de creencias del mundo (tanto de los no afiliados religiosamente, incluido el liberalismo secular moderno predominante, como de los afiliados religiosamente, incluidos, por orden alfabético, el budismo, el cristianismo, el confucianismo, el daoísmo, el hinduismo, el islam, el judaísmo y las religiones populares) con las que se identifica más del 99% de la población mundial (32).…”

“…Más bien, el PSC permite una convergencia sólida al superar la distinción entre religiosos y no religiosos, aprovechando los puntos fuertes pluralistas de la filosofía moderna (como el contrato social rawlsiano, que intenta defender una concepción política de la justicia que une incluso a los sistemas de creencias seculares sin supuestos metafísicos), e integra estos puntos fuertes con los de la filosofía clásica (por ejemplo, con una metafísica tomista-aristotélica que permite una convergencia pluralista más sustantiva y, por tanto, sostenible, a través de una defensa trascendente de la realidad de la persona humana no sólo universal en todos los pueblos, sino también intrínseca a los diversos sistemas de creencias, sin dejar de tener en cuenta la experiencia vital única de cada persona). El CPS trata de lograr lo anterior sin dejar de ofrecer una orientación ética clara en situaciones concretas que tenga suficientemente en cuenta el contexto socio-cultural y político-económico en el que se producen dichas situaciones (28,29,30,31). La gran mayoría de las naciones del mundo, a través de su pertenencia a la ONU, ya se comprometen políticamente, al menos en teoría, con los derechos humanos que emanan de la dignidad intrínseca (incluyendo su detalle y defensa en la DUDH) como el fundamento ético real, metafísicamente fundamentado, que sus diversas políticas y filosofías pueden acordar por razones inherentes a sus propios sistemas -el CPS simplemente propone el detalle filosófico (metafísico y ético) de cuál es su fundamento filosófico explícito e implícito-.…”

“…El PSC no equipara ni reduce tales principios o sus sistemas de creencias derivados (como en un tipo de relativismo ético que es filosóficamente problemático en el mejor de los casos e indefendible en el peor, debido a su falacia lógica inherente de afirmar objetivamente que no hay sistemas éticos objetivos), sino que intenta mostrar el alcance de su coincidencia (28,29,30). Lejos de ser principios abstractos excesivamente alejados de la realidad vivida, el CPS articula qué y cómo pueden aplicarse sus principios de forma en diversas situaciones concretas, sin dejar de ser claro en las aplicaciones específicas, como se sugiere en la siguiente sección.…”