Contribuição à história e à etnografia do baixo Oiapoque: a composição das famílias Karipuna e a estruturação das redes de troca

Tassinari, Antonella

doi:10.11606/t.8.1998.tde-09012023-142411

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“…Assim observa Nagel (1997) com a revigoração étnica dos índios americanos, que passaram de uma população de menos de 250.000 indivíduos em 1900 para quase 2.000.000 no censo americano de 1990 a partir do momento em que conduziram autonomamente projetos de revitalização linguística, cultural e organizacional: "In fact, many Indian communities have directly confronted cultural decline by embarking on programs designed to reinforce and revive tribal cultures [...] This Native American demographic and cultural renascence has been accompanied by a parallel proliferation of Indian organizations and political activism. Since he 1960s there has been explosive growth in the number os Indian organizations and Outra abordagem sobre a manutenção de fronteiras sociais em contextos onde tradições são amplamente compartilhadas por grupos diversos geograficamente próximos é o trabalho de Antonella Tassinari (1998) sobre os Karipuna na região do rio Curupi, fronteira do Brasil com a Guiana Francesa. Este grupo relaciona-se ativamente com os Palikur, Galibi Marwono e outro grupo Galibi oriundo do litoral guianense e se auto reconhece e é admitido pelos seus vizinhos como um grupo de "índios misturados" ou "civilizados" cujas famílias compartilham certos conhecimentos xamanísticos exclusivos que formam aquilo que eles chamam de "nosso sistema" em oposição ao repertório de tradições divididas com os grupos vizinhos.…”

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“…Esta comunidade em formação (terminologia que corre o sério risco da redundância) apresenta modos diferentes de lidar com uma mesma identidade em função dos sentidos diversos que são formados dentro dela pelos indivíduos que, por sua vez, apresentam múltiplas trajetórias e experiências históricas. Não obstante a heterogeneidade, os Tumbalalá vêm conseguindo manter-se enquanto uma comunidade contextualmente objetivada na medida em que desenvolvem um sentimento de unidade, novas formas de sociabilidade e reordenam relações entre as famílias e com segmentos da sociedade nacional (Tassinari, 1998).…”

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Um rio de histórias: a formação da alteridade tumbalalá e a rede de trocas do sub-médio São Francisco

Andrade¹

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northeast, interethnic Brazil ianUnitermos: etnogênese, índios do Nordeste brasileiro, comunicação interétnica, identidade, fronteiras sociais.Este estudo é uma etnografia do processo de formação da alteridade tumbalalá dentro da rede histórica de comunicação interétnica do sub-médio São Francisco. Esta comunidade de identidade indígena é atualmente formada por menos de 200 famílias e está situada no extremo Norte do estado da Bahia, região que guarda forte memória das missões que lá existiram até meados do século XVIII.A investigação é voltada para as diversas maneiras pelas quais as famílias que compõem a comunidade tumbalalá se situam frente a uma mesma identidade tendo por base, principalmente, suas distintas experiências nos circuitos regionais de trocas políticas e rituais. Dentro deste horizonte, o toré é o espaço principal onde os tumbalalá transformam a diversidade e heterogeneidade das trajetórias de famílias e indivíduos numa unidade contextuai capaz de sustentar fronteiras sociais e simbólicas em relação aos outros. O trabalho pretende contribuir para o entendimento da etnogênese tumbalalá como um processo situado na história da região e facilitado pela presença de um campo multi institucional onde atuam diversos agentes e agências de apoio. Uniterms: ethnogenesis, indians of communication, identity, social boundaries.This study is an ethnography of the tumbalalá's alterity building process in a historical network of interethnic communication in the sub-medium San Francisco river. This community of indian identity currently is formed by less than 200 families and it's situated in the North of the Bahia State, in a region that keeps a strong memory of the missions that had existed there until the mid-eighteenth century. The inquiry is directed to the diverse ways for which the families who X A Marcos Galindo uma palavra de agradecimento pelo empolgante diálogo, pelos documentos enviados da Europa e pelas lições de história seria pouco. Os avanços que consegui produzir no entendimento dos processos históricos do sertão de Pambú e do "fazimento" dos Tumbalalá partiram desta interlocução que, finalmente, me fez entender o casamento entre a história e a antropologia. Gratíssimo! John Monteiro e Lux Vidal forneceram contribuições fundamentais e abrangentes à pesquisa no exame de qualificação que me permitiram muito mais que ajustes, mas uma reflexão geral sobre o trabalho. Agradeço muito pela ajuda dos dois. Na banca examinadora desta dissertação novamente a Lux forneceu sugestões muito úteis, assim com João Pacheco a quem agradeço pela gentileza com que aceitou meu convite para compor a banca, pela crítica precisa ao trabalho e pela inspiração de seus textos.Ao longo da pesquisa contei ainda com as sugestões do assessor científico da FAPESP encarregado de acompanhar meu processo referente à bolsa de mestrado que usufrui desta agência durante um período de dois anos (agosto de 1999 a agosto de 2001). Foram críticas que me fizeram ter clareza do que faltava indagar e do eu queria. Sou muito grato a ambos, ao...

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