Contested Bodies, Contested States: Performance, Emotions, and New Forms of Regional Governance in Santa Cruz, Bolivia

Abstract

Resumen Este artículo busca comprender cómo estrategias de protesta incorporadas y utilizadas por la élite local en la región de Santa Cruz de Bolivia (del 2006 al 2010) canalizan emociones y construyen identidades colectivas con el fin de oponerse al gobierno centralizado de Evo Morales. Las élites regionales ahora se imaginan como ciudadanos marginados de una nación‐estado que representa los intereses de los pueblos indígenas y que amenaza con socavar la producción agraria a gran escala y usurpar la riqueza de los recursos en su región. Huelgas de hambre y otras manifestaciones, en las cuales se interpreta y personifica que el cuerpo del mestizo blanco simboliza o representa la región victimizada y excluida, resultan críticas para sus estrategias de construcción de un movimiento y, eventualmente, legitiman una nueva forma de gobernancia que re‐espacializa el poder hacia las regiones. Mientras las élites re‐escriben narrativas de opresión y restablecen estructuras de poder antiguas, nosotros argumentamos que el miedo y la fantasía moldean sus estrategias de protesta y oscurecen las relaciones de poder en marcha y las desigualdades en el acceso a los modos de producción y a los recursos que generan riqueza.

Sacrificing Indigenous Bodies and Lands: The Political–Economic History of Lowland Bolivia in Light of the Recent TIPNIS Debate

“…3 See Gill (1987). 4 See Fabricant (2012) and Fabricant and Postero (2013) for further accounts of neocolonial violence in Santa Cruz in the late 1990s and 2000s. 5 The recent demand for soy comes from the emerging biodiesel market.…”

“…See Fabricant () and Fabricant and Postero () for further accounts of neocolonial violence in Santa Cruz in the late 1990s and 2000s.…”

“…There is nothing new about the cultural politics of these elite–indigenous alliances. Since the late 1990s and early 2000s, elites realized that in order to legitimize their political and economic campaign of decentralization in a moment of multiculturalism, they too would have to adopt an indigenous identity (see Fabricant and Postero , ; Gustafson ). In many ways the Guarani and their historic struggles became the most appropriate symbol of cultural resistance to “highland invasions,” particularly in an era in which MAS used and promoted highland indigenous culture as a form of legitimizing state‐based reforms.…”

God, Fatherland, Home: revealing the dark side of our anthropological virtue

“…This pre‐existing FSB tradition, which assumed natural alliances with the Guaraní, represented a different, but analogous, form of appropriation to the one described by Nicole Fabricant and Nancy Postero (2013) during this same period. As they explain, urban elites in Santa Cruz constructed an opposition narrative in which they claimed to speak for the human rights and social interests of the department's indigenous peoples, in addition to the cultural and especially economic interests of the region itself.…”

Políticas de fomento empresarial y sus efectos sobre las percepciones de riesgo en caficultores de Xilitla, Sanluis Potosí, centro de México

“…En contraste, la percepción de inseguridad es propia de la etapa moderna líquida (Araujo, 2012). La primera modernidad supone una competencia por la legitimidad política, territorial, jurídica, racional, burocrática, productiva y autoritaria (Fabricant, y Postero, 2013). En contraste, una vez que el discurso legitimador fue sustituido por un escepticismo, la modernidad líquida produjo percepciones de riesgo, incertidumbre, azar, e inseguridad.…”