Consenso y Disenso en la Memoria Histórica y en las Actitudes Hacia la Reparación en Tres Generaciones de Chilenos

Abstract

En 2 estudios correlacionales, con muestras basadas en cuotas de nivel socioeconómico, edad y género (N 1 = 996 y N 2 = 841), en Santiago de Chile se evaluaron 2 hipótesis: (a) chilenos que se socializaron políticamente en diferentes épocas (previa, durante y posterior a la dictadura) y que tienen diferente orientación política (izquierda, centro o derecha) manifiestan consenso en su memoria histórica, pero disenso en su valoración de las políticas de reparación hacia víctimas de la dictadura y (b) las actitudes ideológicas (autoritarismo, apoyo a la democracia y orientación a la dominancia social) explican las diferencias en la valoración de las políticas de reparación. El análisis de una pregunta abierta muestra consenso intergeneracional y entre grupos políticos en que el golpe de Estado de 1973 y la transición a la democracia son los elementos centrales de la historia política chilena. Usando un modelo de ecuaciones estructurales, se encontró que los grupos políticos disienten en su valoración de las políticas de reparación (la izquierda tiene actitudes más positivas), en función de las actitudes ideológicas que subyacen a la orientación política.Palabras clave: generaciones, memoria histórica, socialización política, orientación política, actitudes ideológicas La correspondencia relativa a este artículo debe ser dirigida a Héctor Carvacho,

El Contagio Social y el Recobro Conversacional con Distintos Niveles de Discusión

“…Si bien en el presente estudio no indagamos acerca de recuerdos con un contenido significativo, tal como se abordó en otros estudios sobre, por ejemplo, el último golpe de Estado en Argentina (Muller & Bermejo, 2016) o sobre el mismo suceso en Chile (Carvacho, Manzi, Haye, González & Cornejo, 2013;Manzi et al, 2004), nuestros resultados muestran una de las maneras en que la memoria individual es afectada y moldeada permanentemente por factores sociales. En este caso, al ser los participantes expuestos a otras personas que recuerdan conjuntamente el pasado y discrepan sobre él en mayor o menor medida, observamos las distintas condiciones que promueven o inhiben el contagio social, tan necesario a cuestiones tales como el desarrollo de una memoria común, colectiva, la que es vital para una comunidad en la contribución que hace a su identidad.…”

Memoria Autobiográfica, Sentidos y Fenomenología: Recuerdos de Tipo Traumático en Ex-combatientes y Veteranos de la Guerra de Malvinas

“…Los resultados encontrados sugieren que para los ex-combatientes y veteranos de la Guerra de Malvinas aún resulta necesario generar un presente colectivo donde expresar su pasado con el fin de proyectarse hacia un futuro en común (Carvacho et al, 2013;González et al, 2013;Kovalskys, 2006;Silva, 2006, Diciembre). El sentido de vigencia que presentaron las vivencias analizadas podría verse atenuado, en lo que respecta a sus cualidades disruptivas, por medio de la puesta en marcha de procesos colectivos de re-valorización y re-interpretación de lo ocurrido.…”

“…Posiblemente esto incidió en las dificultades reportadas en cuanto a no poder elaborar e integrar las experiencias traumáticas del pasado a una narrativa colectiva Rosa, 2001). Participar en procesos de construcción social representaría una instancia de descarga o de catarsis donde encontrar nuevos sentidos a través de los cuales cerrar una etapa y poder así proyectarse hacia un futuro compartido (Carvacho et al, 2013;Reyes et al, 2013;Rosa, 2001;Silva, 2006, Diciembre).…”

“…Pese a las distintas perspectivas, existe un acuerdo generalizado en abordar la MA y particularmente los RAT no solo como un fenómeno individual, sino también colectivo y transgeneracional, siendo considerados una construcción dinámica antes que una emergencia fija y objetiva, dada de una vez y para siempre (Carvacho, Manzi, Haye, González & Cornejo, 2013;Faúndez, Brackelaire & Cornejo, 2013;O'Kearney et al, 2011;Kleim, Wallott & Ehlers, 2008;Manzanero & López, 2007;Manzanero & Recio, 2012;Rosa, 2001;Rubin, 2011). En este sentido, el socio-construccionismo entiende por memoria colectiva la reconstrucción conjunta y constante de eventos pasados a través de diversas versiones, resultantes del intercambio entre los integrantes de un grupo social a lo largo del tiempo.…”

Memoria, Procesos Identitarios y Pedagogías: El Caso Chileno

“…Por otra parte, los estudios de transmisión de memorias (González, Manzi y Noor, 2013) evidencian la fuerte incidencia del pasado reciente en la conformación de la identidad política, fenómeno en el cual, opera una alta ideologización en la interpretación de los hechos del pasado traumático. Las identidades sociales y políticas de las nuevas generaciones, de acuerdo a su vínculo con el conflicto de dicho pasado (víctima o victimario), se relacionan con la disposición a reparar y perdonar (Carvacho et al, 2013). El trauma psicosocial de la tortura y la prisión ilegitima sigue siendo transmitido a las generaciones herederas (nietos) de las víctimas, evidenciando la permanencia de la violencia y la fisura social (Faúndez y Cornejo, 2013).…”