Configuraciones culturales en la comunicación indígena. Resistencia y autonomía por comunicadores y comunicadoras de Wallmapu

Abstract

El trabajo aporta a la comprensión de los procesos comunicativos que se desarrollan en el marco del conflicto intercultural e interétnico chileno-mapuche, presentando los resultados de un análisis aplicado a diez entrevistas efectuadas a comunicadoras y comunicadores mapuche. La discusión se centra en problematizar los tópicos referidos a identidad, tecnologías y comunicación. Se concluye que la comunicación mediada por tecnologías es asumida como un campo de lucha que tributa a los procesos de reivindicación política e identitaria que actualmente se efectúan para la reconstrucción de Wallmapu. PalabRas Clave: Identidad, tecnologías, comunicación, conflicto intercultural, comunicadores mapuche. This work contributes to understanding of the communicative processes that take place in the intercultural and inter-ethnic Chilean-Mapuche conflict. We present an analysis of the results of ten interviews with Mapuche communicators. The discussion focuses on problematising three topics: identity, technology and communication. The results establish that communication mediated by technology is a field of dispute that contributes to the struggle of the Mapuche people for the reconstruction of Wallmapu.

Comunicación intercultural en contextos atravesados por la diversidad cultural

“…Gran parte de la investigación en el ámbito de la competencia comunicativa intercultural y la atención en salud se ha centrado en los comportamientos comunicativos específicos que son apropiados y eficaces para cada grupo socio étnico (Bautista y Sánchez, 2018;Maldonado et al, 2019). Algunos autores recomiendan que los proveedores de servicios de salud deben tener en cuenta las distintas lenguas y dialectos al momento de hablar con pacientes provenientes de países limítrofes o de otros grupos étnicos (Maldonado et al, 2019). Sin embargo, como se observará en el presente estudio, la capacidad de comunicarse eficazmente va más allá de manejar una segunda lengua, pues implica conocer y comprender otras formas de vida y de entender el mundo.…”

Empatía y comunicación en contextos atravesados por la diversidad cultural

“…El pensamiento lateral, la capacidad de establecer conexiones entre contextos y la posibilidad de entender de dónde viene, cómo vive y cómo piensa la gente son activos muy apreciados y son precisamente las habilidades necesarias en las que debe hacerse hincapié para la formación de los profesionales de la salud y del cuidado en el siglo XXI. Gran parte de la investigación en el ámbito de la competencia comunicativa intercultural y la atención en salud se ha centrado en los comportamientos comunicativos específicos que son apropiados y eficaces para cada grupo socioétnico (Bautista y Sánchez 2018;Maldonado, Peralta y Vieira 2019). Algunos autores recomiendan que los proveedores de servicios de salud tengan en cuenta las distintas lenguas y dialectos al momento de hablar con pacientes provenientes de países limítrofes o de otros grupos étnicos (Maldonado, Peralta y Vieira 2019), pero, como veremos, en nuestro caso la capacidad de comunicarse eficazmente va más allá de manejar una segunda lengua.…”

INDIGENOUS MOVEMENTS OF ECUADOR: between collective action and connective action

“…This is because personal data have a triple nature on the web: they refer to the individual, they support the construction of public policies and they are also the essence of the intrusion economy (Silveira, 2017). As a consequence of these strategies on the web, some groups have received the denomination of social cyber movements, who, anchored to techno-politics, recover autonomous projects, affirm identities and claim local intercultural dialogue (Maldonado et al, 2019). Therefore, communication is fundamental in the life and action of the movement, but such contacts not only take place through social networks or media but also through other forms that range from the interpersonal to the public (Ortiz Galindo, 2016).…”