Comunismo ou comunalismo? A política e o "Ensaio sobre o dom"

Abstract

RESUMO: Este artigo aborda o contraste entre uma modalidade de troca explicitamente qualificada por Mauss, na década de 1930, como "comunista" e as modalidades "agonística" e "mercantil". Mauss nunca foi comunista, mas sim um socialista engajado. Como tal, lançou à Revolução Russa seu olhar de etnógrafo, sem deixar de considerar sua importância como "experimento". Vê como inspiração do Ensaio sobre o dom o impacto que lhe causaram tanto uma visita à Rússia comunista no início da década de 1920 como a Nova Política Econômica de Lênin, que reconhecia a impossibilidade de abolição do mercado. Questão implícita do Ensaio é a possibilidade de uma nova sociedade, na qual o Estado englobaria o mercado, ambos entendidos como transformações lógicas e históricas de formas particulares da dádiva, o tributo no caso do Estado. PALAVRAS-CHAVE: Marcel Mauss, Comunismo, Estado. Para Terence S. Turner, nosso professor.No século XIX, vários autores, como Saint-Simon e Herbert Spencer, propunham que a coerção estatal não seria eterna, tomando a história humana como a transformação das sociedades em direção à competição econômica e aos contratos livremente assumidos entre indivíduos. A so-

Além das coisas

“…Em outras palavras, Mauss mostra não existir relação não reciproca nem desinteressada (cf. Graeber & Lanna 2005). O próprio Malinowski (1953Malinowski ( : 178) reconhecia, em 1922 there is no comprehensive name for this class of free gifts in native terminology [...]" e quatro anos depois, serem corretas as críticas que recebeu de Mauss quanto a isto (Malinowski 1926: 40-41).…”

“…Interpretações imprecisas não reconhecem o simples fato de que qualquer coisa dada deve antes ser recebida ou até acumulada (cf. Lanna 2005). Os chefes kwakiutl são tanto redistribuidores quanto tributários de dons, algo a que a antropologia amerindia ainda não deu suficiente atenção, privilegiando o primeiro aspecto.…”

“…A meu ver, esta idéia cristã da troca reaparece em trabalhos de antropólogos importantes, como Pierre Clastres (cf. Lanna 2005Lanna , 2013. Ao imaginar o que denomina "não troca" -, movimento unilateral de mulheres, palavras e bens entre o chefe (ou a "região do poder") e "a sociedade" amerindios, as mulheres indo para o chefe e bens e palavra do chefe -, Clastres dá nova vida à idéia de dádiva pura que Mauss criticara no Malinowski dos Argonautas.…”

Elementos para uma teoria política kaiowá e guarani

“…Com a reedição de suas duas principais coletâneas no Brasil, vieram à tona, acompanhando esses tomos, as reflexões de Goldman & Lima (2003) e Viveiros de Castro (2004b). Outros trabalhos se somam, nesse conjunto mais recente (Lanna & Graeber, 2005;Barbosa, 2005). Além disso, há os escritos recentes de autoria de Perrone-Moisés & Sztutman (2010,2011) e, agora, também, reunidos pela dupla na Revista de Antropologia n. 54-2 (2011) 32 .…”