Coloniality at work: Decolonial critique and the postfeminist regime

Abstract

In this article I address the imbalance in the production and circulation of knowledge in the dominant Anglo-American academic circuit, aiming to make visible feminist work in a decolonial vein carried out in Latin America, to recentre the decolonial option with regard to established postcolonial studies and to propose a way of understanding global postfeminist female subjectivity as mediated in mass media. The decolonial option offers a rich theoretical toolbox for exploring contemporary junctions of gender, race and the question of representation. I propose a reworking of the concept of the 'coloniality of gender', and briefly discuss how Femen and the figure of the exoticised female pop icon exemplify coloniality at work.

Posfeminismo / Genealogía, geografía y contornos de un concepto

“…Segundo, su mercantilización pasa por una hipersexualización que opera enteramente en función de una male gaze (Mulvey, 1975), tanto externa como internalizada, lo cual, a su vez, mantiene las estructuras de dominación masculina (uno de cuyos ejes principales es la esfera sexual) intactas. 8 Este punto es crucial pues, dada su condición de sujetos femeninos racializados, refuerza el viejo libreto colonial acerca de las mujeres no blancas, las cuales son exotizadas a través de esa misma hipersexualización (véase Giraldo, 2016). Desde esta perspectiva, una cantante como Adele, aunque blanca, tendría más potencial disruptivo respecto al género que Jennifer López o Shakira o Beyoncé respecto a la intersección raza-género.…”

“…Ahí trato varios temas: el desequilibrio de producción y circulación del conocimiento entre el norte y el sur, los feminismos decoloniales de América Latina, las diferencias entre los enfoques poscoloniales y decoloniales, la ceguera de los primeros frente a la historia de la colonización de América y la escasez de la teoría feminista de alcance global dentro los segundos, y el concepto de Lugones de la "colonialidad del género", el cual retrabajo y conecto con el del "régimen posfeminista" (véase Giraldo, 2016). La última sección del artículo se sirve de esta conexión para analizar a las Femen y lo que ahí llamo "las pop icons globales exotizadas" (Shakira, Beyoncé, Rihanna, etcétera).…”

“…táneamente "amenaza de backlash" y "potencial innovador" (Genz, 2009, p. 53). Conceptualmente, también ha sido entendido de múltiples formas: como "zeitgeist, ideología, sensibilidad, conjunto de suposiciones, tipo particular de subjetividad, relación" (Gill, 2017, p. 226) o régimen regulatorio de la subjetividad femenina (Giraldo, 2016(Giraldo, , 2017. Aunque suele haber acuerdo entre los críticos al asociar al posfeminismo con un conjunto de características culturales relacionadas con la feminidad y el feminismo, y consideradas como emblemáticas del periodo contemporáneo, el punto de desencuentro se halla en la valoración positiva (Braithwaite, 2002;Genz, 2009) o negativa (McRobbie, 2004;Gill, 2007b) de dichas características.…”

Gesturing towards radical futurity in education for alternative futures

“…One suggestion is that shifting the geography of learning-organizing it outside hegemonic institutions and their regimes of recognition, worth and value-can create possibilities for inhabiting other places 'in geographical, emotional and theoretical terms from where [we] speak' (Giraldo 2016). More than a decade ago, Raymundo Sánchez Barraza, coordinator of the Centro Indigena de Capacitación Integral in Chiapas, Mexico, argued that 'what we see is that this system has come to an end like others have.…”

Pós-feminismo, misoginia online e a despolitização do privado

“…It thus legitimates a culture of misogyny which restages normative social structures, frequently under the guise of promoting an apparent emancipation. Numa época em que a corrente do pós-feminismo parecia ter convencido alguns de que a autonomia e igualdade do feminismo liberal se tinham cumprido (Giraldo, 2016;Mendes, 2011; …”