Ciberespaço e rituais: tecnologia, antropologia e criatividade

Twitter como mídia estratégia de Marca: um estudo de caso

“…Ter pessoas influenciando pessoas por meio de recursos tecnológicos é visto por Rodriguez (2009) como a definição de mídias sociais, e complementa afirmando que esses recursos foram desenvolvidos para permitir a interação social a partir do compartilhamento e da criação colaborativa de informação. As organizações precisam se reestruturar e algumas delas já estão passos à frente, enxergaram essas novas oportunidades de comunicação e ampliação de mercado para construir bases sólidas com seus clientes e consumidores (DOMINGUES, 2004). E entre as novas mídias, uma se destaca pelo alcance e pela capacidade de proliferação de informação em um curto espaço de tempo: o Twitter.…”

\"\'Adeus, hormônios\': concepções sobre corpo e contracepção na perspectiva de mulheres jovens\"

“…O computador trouxe, mais do que uma revolução tecnológica, uma revolução antropológica, visto que seus atributos técnicos suscitaram novas relações entre as pessoas e o ambiente (DOMINGUES, 2004 Essa definição se aproxima da proposta do grupo estudado, inicialmente idealizado para ser um local atrativo para mulheres interessadas em suspender os contraceptivos hormonais, onde elas pudessem compartilhar dúvidas, informações e demais experiências. Além disso, o "Adeus, hormônios" tem como base o apoio mútuo entre mulheres de diferentes regiões, formações e faixa etária.…”

As interfaces virtuais do social - imersão e extensão em ambientes virtuais: Second Life e BarCamp

“…Alguns estudos brasileiros elegem como objeto as interações virtuais e as analisam através do seu discurso, com base em diálogos trocados pelos cibernautas, focalizando o conteúdo ou a relação entre o discurso e as intenções do sujeito (GUIMARÃES JR., 2000DOMINGUES, 2004;DORNELLES, 2004;JUNGBLUT, 2004;). Outros estudos analisam as interações virtuais a partir do pensamento pósmoderno, que elege o sentimento de pertença, o presentismo, a afetividade, o anonimato, o tribalismo e as questões de identidade como as grandes alterações oferecidas por essas novas formas de relação (DOMINGUES, 2004;LEMOS;PALACIOS, 2004;NUSSBAUMER, 2004;RIBEIRO, 2004). Ainda sobre as interações virtuais, existem estudos que analisam a validade dessas relações como atividade de participação política (BURGOD, 2004).…”