Cerâmicas, identidades escravas e crioulização nos engenhos de Chapada dos Guimarães (MT)

Abstract

Resumo. Este artigo discute os modos nos quais os grupos escravos dos engenhos de Chapada dos Guimarães (MT) utilizaram cerâmicas localmente produzidas visando a afi rmar identidades diferenciadas. A análise explora as dimensões de variação dessas peças considerando as fl utuações nas origens dos escravos entre 1790 e 1888. As correlações observadas sugerem que: (a) cerâmicas decoradas produzidas localmente foram usadas para expressar identidades diferenciadas entre os escravos africanos; (b) alguns signifi cado s amplamente difundidos na África subsaariana, relacionados ao simbolismo da cerâmica, foram reproduzidos em Chapada; e (c) o nível de signifi cância que os escravos africanos atribuíram a essas peças não foi mantido pelos escravos afro-brasileiros. Essas evidências sugerem que, nessa região, o processo de crioulização foi generacional, só se consolidando quando uma população afro-brasileira, culturalmente mais homogênea do que a africana, tornou-se demografi camente dominante. É então discutida a distribuição das cerâmicas e de outras categorias de artefatos nos engenhos como uma estratégia através da qual os escravos se reapropriaram simbolicamente desses espaços de acordo com suas próprias percepções, impregnando-os com memórias e representações de origem africana.Palavras-chave: cultura material escrava, identidades africanas, crioulização.Abstract. Th is paper discusses the ways in which slave groups in the plantations of Chapada dos Guimarães, state of Mato Grosso, used low-fi red earthenware vessels to affi rm discrete identities. Th e analysis explores the dimensions of variation in these pieces taking into account the fl uctuations in the origin of slaves between 1790 and 1888. Th e correlations observed suggest that: (a) low-fi red earthenware decorated vessels were used to express diff erent identities among African slaves; (b) some widespread meanings related to the symbolism of pottery common in sub-Saharan African cosmology were reproduced in Chapada; and (c) the level of signifi cance that African slaves ascribed to these items was not maintained by African-Brazilian slaves. Th ese evidences suggest that the process of creolization in this region was generational, as it was consolidated only when an African-Brazilian population culturally more homogeneous than the African became demographically dominant. Th e article then discusses the distribution of pottery and other categories of artifacts in the plantations as a strategy through which the slaves symbolically reappropriated these spaces according to their own perceptions, impregnating them with memories and representations of African origin.

Variabilidade decorativa na cerâmica paulista colonial: influências e resistências

“…Para nos assistir na elaboração das categorias a seguir, fizemos uso de informações, nomes e croquis presentes em Zanettini Arqueologia (2012), Munsberg (2018) e Symanski (2010).…”

“…O uso do aplique com uma depressão central e digitado na extremidade também aparece em cerâmicas europeias, assim como o filete entalhado junto ao lábio (Figura 7). Decorações em "espinha de peixe" aparecem na cerâmica africana, assim como o aplique com incisos em cruz, atribuídos a comunidades Bakongo (Munsberg 2018;Symanski 2010).…”

Fontes d’água: sítios históricos para pensar sobre o processo de formação do atual núcleo de moradia da comunidade quilombola de Galeão, Cairu (BA)

“…Entre as pesquisas de arqueologia da diáspora africana nas Américas, a paisagem sempre foi importante unidade de análise para localizar os sítios e contextualizar a cultura material desses povos (Armstrong, 1990;Delle, 1998;Epperson, 2000;Singleton, 2015;Symanski, 2010;. Desde a década de 1960, quando Fairbanks escavou as senzalas da Kingsley plantation, no nordeste da Flórida (Fairbanks, 1984), estudos mostram como é possível pensar a organização espacial própria do interior das fazendas.…”

A cerâmica paulista: cinco séculos de persistência de práticas tupiniquim em São Paulo e Paraná, Brasil

“…Não obstante, ainda são escassos os debates sobre tais temas na arqueologia (Amaral 2012;Symanski & Gomes 2012;Silva 2013;Moura & Allen 2015;Muniz & Gomes 2017;Souza & Lima 2017;Sallum 2018). A maioria se dedica aos contextos da escravização de africanos e afro-brasileiros (Lima 2002;Agostini 2010;Symanski 2010;Souza 2013;Ferreira 2015;Hartemann & Moraes 2018).…”