Causalité institutionnelle : la futurité chez J. R. Commons

Abstract

La futurité est le principe le plus important de l'économie (Commons 1934b, 125) Dans le monde de la nature (morte) physique, les choses réagissent sous forme d'un mouvement dans l'espace étant données les conditions présentes; le temps est sans temporalité, il est logiquement réversible, et le mouvement est un continuum d'instantanés sans durée. Dans le monde du vivant conscient, les êtres humains ont une activité , certes dans l'espace, mais avant tout dans le temps irréversible de la temporalité de la survie et du devenir. Dès lors, la capacité de contrôler la futurité, de se projeter dans le temps irréversible, est fondamentale. La volonté humaine agissante, qui est essentiellement une volonté de vivre encore, trouve son principe d'activité dans la futurité. C'est ainsi que John Rogers Commons (1862-1945), dans une optique typiquement institutionnaliste, problématise la question de l'activité économique dans sa temporalité propre 1. Il situe le concept de "futurité", construit selon les principes de la philosophie pragmatiste, au centre de son analyse économique et il développe cette dernière selon une logique de causalité propre à l'activité économique : la "causalité institutionnelle". Nous présenterons cette conception de Commons 2 dans le cadre du point de vue de la philosophie pragmatiste qu'il adopte. En effet, Commons établit une distinction radicale entre les faits de nature physique et les activités humaines. Alors que les premiers s'inscrivent dans une logique de causalité déterministe du passé vers le présent, les secondes relèvent d'une logique de causalité volitionnelle de la futurité vers le présent. Le sens de la causalité est non seulement inverse-non plus du passé déterminant le présent mais d'une futurité conditionnant le présent-mais de plus, cette futurité n'est pas la vraie réalité future mais une projection dans un

Dossier « Économie de la proximité » – La proximité institutionnelle, condition à la reconquête de la qualité de l'environnement. L'exemple de l'agglomération dunkerquoise

“…Cette approche théorique de l'action individuelle comme participant à une action collective valorise l'importance du cadre social d'expression de la volonté individuelle dans la mesure où les choix apparaissent comme largement dépendants d'un ensemble d'éléments constitutifs d'une coordination cognitive entre les acteurs (habitudes, coutumes, connaissances communes, routines, apprentissages, règles...), qui ont tous plus ou moins un caractère collectif. En outre, la référence à des institutions introduit le concept, central dans le passage de l'action individuelle à l'action collective, de « futurité » [rapport au futur] (Gislain, 2002). Ce concept exprime clairement l'idée d'une intentionnalité humaine allant bien au-delà de la seule rationalité économique.…”

Les proximités, entre contrainte et libération de l’action : le cas d’EADS

“…Commons introduit le concept de futurité (futurity) dans son analyse pour révéler l'importance de la question des finalités. Gislain (2002) explique que, selon Commons, les hommes vivent dans le futur et agissent dans le présent. Leurs actions sont fonction de leurs hypothèses habituelles concernant les conséquences futures de leurs actions présentes.…”

L’institution des relations industrielles : le cadre analytique de J. R. Commons

“…Gislain 1 , Département des relations industrielles de l'Université Laval (Québec), PHARE et CRISES, Dans une contribution précédente nous avons présenté la pertinence du concept de futurité et de ses développements en termes de causalité institutionnelle chez J. R. Commons (Gislain 2002). Dans le présent article nous nous proposons de présenter l'application qui peut être faite de cette construction conceptuelle pour la définition d'un cadre analytique commonsien dans le domaine des relations industrielles; domaine dans lequel J. R. Commons a été très actif comme théoricien et praticien 2 et dont l'oeuvre a été séminale (Barbash 1989;Chasse 1991;Kaufmann 1993Kaufmann , 1998Hills 1998;Ramstad 1998;Bazzoli 2000a).…”

“…En effet, comme nous l'avons développé ailleurs (Gislain 2000b(Gislain , 2002, le pragmatisme offre à la compréhension de la conduite humaine un fondement important. Il consiste à considérer que le sujet pensant et agissant ne vit pas dans un monde atemporel ou simplement chronologique.…”