Católico, protestante, cidadão: uma comparação entre Brasil e Estados Unidos

Abstract

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O deutschtum e a vocação para o trabalho: recriação do modo de vida “alemão - camponês” entre pomeranos no Espírito Santo / The deutschtum and the vocation for labor: reproduction of the “german-peasant” way of life among Espírito Santo’s pomeranians

“…Mais adiante serão apresentados resultados nos quais se evidencia que a rotina laboral ocupa todos os dias da semana, com reserva de algum tempo de lazer relacionado à igreja, principalmente. Paiva (2003) registrou que o advento do protestantismo de Lutero alterou a weltanschauung 6 ocidental, redefinindo a noção de cidadania ao facultar ao indivíduo tanto a liberdade de expressão como a interpretação de sua fé, propondo que o indivíduo atue diretamente na busca de seus direitos de expressão e de vida.…”

Religião e participação política: considerações sobre um pequeno município brasileiro

“…As relações entre a Igreja Católica e a Coroa portuguesa ficaram inalteradas com a Declaração da Independência, quando passa a prevalecer o Padroado Régio e o Imperador detém a prerrogativa de decisão a respeito das orientações vindas de Roma (Paiva, 2003). As relações de cooperação entre a Igreja Católica e o governo português se deslocaram para uma relação de cooperação entre Igreja Católica e o Imperador brasileiro.…”

Escola Pública Sob Disputa: Moralidade E Religião

“…fato, para as religiões principais uma dimensão pública; e "separação rígida", que ocorre essencialmente na França, em que não há de forma alguma o reconhecimento das religiões que não seja no âmbito privado. Ari Pedro Oro e Claude Petrognani (2015) em um texto sobre Baubérot, outro francês, estudioso dos processos de laicização, trazem o argumento desse autor que essa essencialização da França como a exceção das exceções na laicidade não se sustenta tanto assim. O processo de separação entre Igreja e Estado no México foi anterior, 1861 e com um endurecimento em 1864, tendo sido este país utilizado como referência para a separação na França, o que não significa que foi aplicada por lá.…”

“…E, por último, o princípio da razoabilidade, a instituição de algumas condições para a presença das religiões no espaço público, principalmente em relação ao respeito aos direitos humanos. Philippe Portier, em outro texto (2015), reconhece a complexidade do processo de mudança na percepção sobre a laicidade na sociedade francesa e na sua nãolinearidade. Nessa oportunidade, o autor fala de duas correntes que se polarizam: a primeira, "inclusivista" que entende que os laços sociais devem ser construídos com a ajuda do Estado e que reconhece e afirma as particularidades culturais e religiosas; a segunda, "exclusivista", ou neorrepublicana, mais poderosa socialmente, diz ele, que remete o poder da "identidade laica" para a unidade da nação em detrimento da união universal dos direitos humanos.…”