1999
DOI: 10.22456/1982-2650.2155
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catolicismo en una sociedad secularizada

Abstract: El artículo realiza una caracterización del catolicismo en Uruguay, reconociendo que el mismo revista las características culturales propias de dicha sociedad, tempranamente secularizada desde principios del siglo XX y atípica respecto del resto de América Latina. Se describe el periplo de relacionamiento del catolicismo con el conjunto de la sociedad y se plantean los principales desafíos que el momento actual le plantean en el marco de la modernidad tardía y en una época de permanentes cambios.

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“…En Uruguay la separación de la iglesia del estado, como parte del proceso de secularización, se realizó de forma relativamente temprana, con la Constitución Nacional de 1917, constituyéndose en un caso atípico en comparación con el resto de América Latina (Da Costa, 1999). Esto le ha valido la consideración de país con "[…] una especie de laicismo radical, producto de un fuerte proceso de secularización […]" (Scuro, 2018, p. 43), y una suerte de "religión civil", que habla de "[…] una transferencia de la sacralidad de lo religioso a lo político" (Caetano, 2013, p. 118).…”
Section: Secularización Iglesia Y Políticas De Sexualidad Y Reproducción En Uruguayunclassified
“…En Uruguay la separación de la iglesia del estado, como parte del proceso de secularización, se realizó de forma relativamente temprana, con la Constitución Nacional de 1917, constituyéndose en un caso atípico en comparación con el resto de América Latina (Da Costa, 1999). Esto le ha valido la consideración de país con "[…] una especie de laicismo radical, producto de un fuerte proceso de secularización […]" (Scuro, 2018, p. 43), y una suerte de "religión civil", que habla de "[…] una transferencia de la sacralidad de lo religioso a lo político" (Caetano, 2013, p. 118).…”
Section: Secularización Iglesia Y Políticas De Sexualidad Y Reproducción En Uruguayunclassified
“…Ya desde la década de los 1980 y más fuertemente en los años 1990, se asiste en el Uruguay a un arribo de corrientes pentecostales, principalmente de origen brasileño, representado inicialmente por la Iglesia Dios de Amor y posteriormente -y con peculiar énfasis -por la Iglesia Universal del Reino de Dios (IURD) (Guigou, 2006). Ya sobre finales de los 1990, esta proliferación se hizo más visible y fue una de las principales transformaciones del campo religioso del país (Da Costa, 1999), penetrando estos movimientos más fuertemente en los sectores de nivel socioeconómico bajo. En un comienzo, la penetración de cultos como el de la IURD ingresó por la frontera con Brasil, instalándose en la ciudad de Rivera, con un desarrollo relativamente lento en el proceso de adaptarse a la idiosincrasia uruguaya (Sotelo-Bovino, 2015).…”
Section: Evangélicos En Uruguayunclassified
“…Os pontos apresentados demonstram que o catolicismo nunca foi hegemônico no Uruguai. Por isso, ser católico nunca fez parte da construção identitária dos uruguaios (DA COSTA, 1999). Este processo foi reflexo do projeto de construção da identidade nacional vinculada a um modelo de cidadania com base na laicidade.…”
Section: Religião E Política: Uruguai E Brasilunclassified