CARNEIRO, Sueli. Escritos de uma vida. São Paulo: Pólen Livros, 2019.

Juventudes negras de escolas públicas de periferias de Fortaleza: narrativas e re-existência frente ao racismo

“…A partir da fala dos/as adolescentes, que relataram diversas situações de racismo sofridas por eles/as ou pessoas próximas, observa-se o racismo como um fenômeno estrutural, de natureza dinâmica e múltipla (ALMEIDA, 2018;MOREIRA, 2019). O racismo pode se apresentar de formas diversas, em diferentes espaços e momentos históricos, mas possui o mesmo objetivo: legitimar e preservar um sistema sustentado pela colonialidade, pautado na hierarquização de raças e produção de privilégios raciais, sustentado pela "circulação contínua de estereótipos que representam minorias raciais como pessoas incapazes de atuar de forma competente na esfera pública" (MOREIRA, 2019, p. 24), o que corrobora com o seguinte relato: Yana (menina negra) citou o caso do Saulo (menino negro), que também estava na o昀椀cina.…”

“…No trecho acima, observa-se facetas de um racismo recreativo, que possui, como um de seus elementos centrais, a cordialidade racial, manifesta especi昀椀camente pela forma de piadas ou representações humorísticas de cunho racial, as quais comprometem o status cultural e o status material dos membros dos grupos atingidos (MOREIRA, 2019). Por ter um aspecto velado, esse tipo de violência acaba por ser, muitas vezes, não tida como passível de responsabilização, pois, por meio do discurso "é apenas uma brincadeira", e por ter sido proferida em um ambiente de descontração, não é considerada, por quem a comete, como uma violência (MOREIRA, 2019).…”

Encarceramento feminino e violência simbólica em uma penitenciária na Paraíba em tempos de pandemia

“…Nesses casos, não raro, as mulheres, de vítimas, passam a ser rotuladas "culpadas", tendo sua intimidade e imagem expostas. E quando (Artur, 2009;Borges, 2019;Lemgruber, 1999).…”

Pele branca, máscaras negras

“…O presente texto tem como objetivo refletir sobre o racismo recreativo (MOREIRA, 2020), e mais especificamente como ele se manifesta pelo uso da blackface em um esquete de teatro exibido no Rio de Janeiro em 1931 intitulado Macumba do Morro. Como não temos acesso ao texto da peça, utilizaremos um modelo analítico-interpretativo de três documentos, como fontes primárias, da Hemeroteca da Biblioteca Nacional, todos do ano de 1931, dos seguintes periódicos:…”