Boris Arvatov, théoricien du productivisme

Zalambani, Maria

doi:10.3406/cmr.1999.1009

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“…57 "O khudozhestvennom nasledstve'" (1918), in Bogdanov 1924Bogdanov /1925 See, for example, "The method of making a workers ' film" (1925), in Taylor 2010: 65-66. 59 On Arvatov, see Lodder 1983Zalambani 1999;Bulgakowa 2001a;and Chehonadskih 2018). 60 See Arvatov 1925;Kiaer 1997: 105-118;and Albera 1990: 179-184.…”

Section: Organizational Aestheticsmentioning

confidence: 99%

Sergei Eisenstein in the Proletkult

Biggart

Bulgakowa

2021

Cultural Science Journal

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This article examines some of the theoretical issues that exercised Sergei Eisenstein during the years 1920–1924 when he worked in the Russian Proletarian Cultural-Educational Organization (Proletkult), of which Aleksandr Bogdanov was one of the founders. We ask how far Eisenstein was influenced by Marxism in general and by the ideas of Bogdanov in particular, and explain his exit from the Proletkult in terms of the unacceptability of his theory and practice of theatre and film to the Chairman of the Proletkult, Valeriyan Pletnëv. During these years the Agitprop Department of the Central Committee of the Communist Party, at Lenin’s behest, was taking steps to reduce the scope of activities of the Proletkult, discredit Bogdanov as a thinker, and exclude him from politics.

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Section: Organizational Aestheticsmentioning

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Sergei Eisenstein in the Proletkult

Biggart

Bulgakowa

2021

Cultural Science Journal

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“…Após o construtivismo/produtivismo ser suprimido da vida soviética, ele não teve mais espaço de participação. Morreu em grandes dificuldades materiais (ZALAMBANI, 1999;ARVATOV, 1973).…”

Section: é a Melodia Do Futurounclassified

“…Mas, para a maior parte dos produtivistas, o debate deveria continuar, mesmo desta forma. Arvatov coloca que para que a arte produtivista pudesse obter resultados, era preciso de várias forças agindo ao mesmo tempo, uma revolução técnica, uma revolução artística e uma revolução social (ZALAMBANI, 1999).…”

Section: é a Melodia Do Futurounclassified

“…das características que os membros mais teóricos do construtivismo vão introduzindo nos debates entre os artistas. A supressão da arte de cavalete, das técnicas figurativistas e realistas e do próprio campo da pintura, afastava cada vez mais estes artistas das discussões sobre a arte e a produção industrial e tornava-os mais próximos dos pintores tradicionalistas e conservadores 77 .A nova racionalização da vida cotidiana exigia uma nova síntese entre a arte, o conhecimento e a vida(ZALAMBANI, 1999). Essa operação ficou a cargo de a cargo de novos teóricos das artes, como Arvatov, Brik e Tarabukin.…”

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Arte, ensino, utopia e revolução: os ateliês artísticos Vkhutemas/Vkhutein (Rússia/URSS, 1920-1930)

Miguel¹

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A revolução está em todas as partes e em todas as coisas; ela é infinita, não existe revolução final, não existe fim para uma seqüência de inteiros. A revolução social é só uma dentro da seqüência de inteiros. A lei da revolução não é uma lei social, é imensuravelmente maior, é uma lei cósmica, universal -tal como a lei de conservação de energia e a lei de perda de energia (entropia). Um dia uma fórmula exata será estabelecida para a lei da revolução. E, nesta fórmula, as nações, as classes, as estrelas -e os livros serão representados por valores numéricos.Vermelha, ígnea, próxima da morte -assim é a lei da revolução; mas aquela morte é o nascimento de uma vida nova, de uma estrela nova. E fria, azul como o gelo, como os gélidos infinitos interplanetários, é a lei da entropia. A chama passa de um vermelho ígneo para um cor-de-rosa uniforme, suave, não mais próximo da morte, mas sim do conforto-produtor; o sol envelhece e se torna um planeta adequado para estradas, lojas, camas, prostitutas, prisões: esta é a lei. E para rejuvenescer o planeta, devemos incendiá-lo, devemos forçá-lo a desviar da estrada tranqüila da evolução: esta é a lei. A chama, suficientemente verdadeira, amanhã ou depois estará fria (no Livro de Gênesis os dias são anos, ou ainda a eternidade). Mas já hoje deveria existir alguém que pudesse prever isto; deveria existir alguém que falasse hereticamente de amanhã. Os hereges são os únicos remédios (ainda que amargos) para a entropia do pensamento humano [...]. Explosões não são confortáveis. É por isso que os deflagradores, os hereges, são perfeitamente aniquilados pelo fogo, por machados, e pelas palavras. Os hereges são hoje nocivos a todas as pessoas, a toda evolução, ao difícil, lento, útil, tão útil e construtivo processo de construção do recife de corais; imprudente e levianamente os hereges chegam ao dias de hoje a partir do dia de amanhã. Eles são românticos [...]. [...] Hereges são necessários à saúde. Se não há hereges, ele tem de ser inventados. A literatura viva acerta seu relógio não a partir da hora de ontem, nem da hora de hoje, mas sim a partir da hora de amanhã. A literatura viva é como um marinheiro que é colocado no topo dos mastros; de lá ele pode avistar navios afundando, icebergs, e redemoinhos que não são visíveis do convés. É possível tirá-lo do mastro e colocá-lo para trabalhar na sala das caldeiras ou no eixo, mas isso não mudará uma coisa: o mastro estará sempre lá, e do topo outro marinheiro poderá ver o que o primeiro viu. Evgeni Zamyatin aos meus avós CATARINA ALCEBÍADES a minha família SANDRA CATARINA aos meus pais e irmão IRENE HILTON ALCEBÍADES AGRADECIMENTOSFazer agradecimentos é sempre muito bom, significa que o trabalho foi concluído, o que já pode ser considerado concluído. Significa também que o apoio e a atenção dos familiares, amigos e professores foi aos menos parcialmente recompensado.Meus primeiros agradecimentos vão para os meus familiares (Sandra, Catarina) e meus pais e irmão (Irene, Hilton, Alcebíades). Eles sabem o quanto são importantes.Meu agrad...

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Le poète et le ready-made

Marx¹

2013

Littérature

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Il y a dans la poïétique de Valéry une radicalité qui l’apparente aux ready-made de Marcel Duchamp : l’œuvre en tant que telle y est dévalorisée au profit du processus même qui la fait advenir. La poïétique valéryenne témoigne ainsi des grands bouleversements esthétiques du xx e siècle, eux-mêmes parallèles à l’évolution des représentations du travail et de la valeur dans la pensée économique, à laquelle Valéry fut lui-même sensible comme lecteur de Karl Marx et des théoriciens néoclassiques.

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Boris Arvatov, théoricien du productivisme

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Sergei Eisenstein in the Proletkult

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