Bodies on the Line: Contact Improvisation and Techniques of Nonviolent Protest

Abstract

On the morning of May 4, 1961, a brave and motley group of travelers—seven black males, three white males, and three white females, varying in age and professional standing but all trained in nonviolence—embarked on what they called the “Freedom Ride.” Designed by the Congress of Racial Equality (CORE), the bus ride was meant to commemorate and further the organization's 1947 Journey of Reconciliation, a non-violent test of desegregation on interstate buses that quickly disintegrated in the face of staunch resistance. This time, riders would test the 1960 Supreme Court decision Boynton v. Virginia, which prohibited segregation in the waiting rooms and restaurants of bus terminals (Branch 1989, 390). Departing from Washington, D.C., the Freedom Ride aimed to arrive in New Orleans on May 17, the seventh anniversary of Brown v. Board of Education. Explaining that they were merely exercising rights granted by the Supreme Court but that they knew the dangers, CORE director James Farmer said, “We were prepared for the possibility of death” (Cozzens 1997). Riding the momentum of the student sit-ins, the civil rights movement had become for many a matter of “putting your body on the line” (Branch 1989, 392).

Indigeneity and Computer Music in the Anthropocene

“…The acoustic sound represents the individual's awareness and perception of the surrounding world, while also passively absorbing the environment. The backing track serves as ambient noise, sometimes interrupting the flow as discussed by Danielle Goldman (Goldman, 2007),…”

Danser l’Anarchie: théories et pratiques anarchistes dans le Judson Dance Theater, Grand Union et le Contact Improvisation

“…C'est en ce sens qu'on peut revenir aux mots de Karen Nelson qui parle du Contact Improvisation comme d'une "révolution par le toucher": En effet, dans la plupart des contacts qui sont disponibles entre adultes (à l'exception en effet du contact érotique, et encore), le toucher recèle un grand pouvoir objectivant. Un doigt pointé, une main qui m'alpague dans la rue ou qui me pelote dans le métro ont le pouvoir de me réduire à l'état d'objet manipulable (Hall, 1966;Derrida, 2000;Goldman, 2007). Le Contact est une situation privilégiée pour se réapprendre d'autres touchers, se ressourcer à toutes ces autres manières par lesquelles nous avons appris à faire preuve de tact dans nos relations aux autres.…”

Tensión en la superficie: Improvisando el Performance de la Materialidad Tecnológica en la Obra Glitchbody/Nanostalgia [1454-2015]

“…En estos espacios de improvisación, cuerpos entrenados de formas distintas se tocan y se mueven entre sí de maneras innovadoras. Al interceptar pensadores como Lipsitz (2013) y Goldman (2007) con trabajos de estudios de los medios sobre prótesis (Sobchack, 2004) glitches (Krapp, 2011), y estudios de la ciencia y la tecnología sobre materialidad (Rubio, 2014), yo argumento que la necesidad política de la improvisación tanto en las artes como en el activismo debe incluir una nebulosa más amplia de contacto y del tocar que incluye cuerpos no humanos y escalas de tecnologías digitales. Involucrar la tensión superficial que existe a los bordes de la piel y la pantalla requiere que atendamos a cómo las prácticas de ensayo excluyen posibilidades a través del enmarcar la tecnología fuera de las técnicas.…”