Biopolítica y necropolítica: ¿constitutivos u opuestos?

Abstract

This article searches for respond to the question whether biopolitic's objective (to manage life and construct lifestyles) and necropolitic's objective (to administrate death and destroy habitats and peoples), polarized, make both concepts opposites, or on the contrary, if they indicate a dialectical relationship and mutual construction in phenomena such as migration. To answer the question, the article first examines biopolitics in the work of Michel Foucault and seeks how it has been taken up in the analysis of contemporary migration. The paper then describes necropolitics in the work of Achille Mbembe, and how it has been taken up to identify the causes of forced migration and racism against migrants. Finally, it reviews the literature on biopolitical and necropolitical studies in the context of international migration.

Trabajo Social: artefactos de denuncia y memoria durante la Dictadura y el estallido social en Chile

“…Mediante esta política se instala el concepto de "enemigo interno", que incluye a las personas que amenazan la construcción del bienestar integral de la nación que se busca imponer: "el enemigo interno podía ser cualquier persona, grupo o institución nacional que tuviera ideas opuestas a las de los gobiernos militares" (Leal, 2003, p. 75). Así se instaura un rechazo social generalizado hacia este "enemigo interno" nacional, identificándolo y eliminándolo por vía de la fuerza violenta; a esto le llamamos necropolítica: "el poder del que dispone el Estado para controlar la vida o muerte de su pueblo" (Gutiérrez, 2020, p. 110), empleando para esta finalidad tecnologías de explotación y destrucción corporal de manifestantes (Estévez, 2018), los que muchas veces terminan muertos; todo ello con el objetivo de acabar con todos los grupos y personas que puedan significar una traba para imponer dicho sistema: "El orden no es arbitrario. Parte sustancial en cada etapa fue instalar en la sociedad el miedo a ese enemigo, hacerlo presente, para luego sobre esa base legitimar las formas horrorosas, ilegales y violentas que desplegaron sobre nuestro pueblo" (Mosquera, 2017, párr.…”

Pandemia en un contexto gore. Un análisis necropolítico de Tumaco

“…de subjetividades y de sujetos endriagos de consumo. 6 Sobre este tercer mundo, la necropolítica, heredera de los planteamientos biopolíticos y del biopoder, 7 opera como la manera primordial de lo político que describe una forma de separar las vidas que valen de las que no (Estévez, 2018). Esta política actúa como poder sobre los cuerpos, donde su cuidado, conservación, libertad e integridad se ofrecen como productos; lo político como condición de muerte está justificado a través de quién merece vivir y quién merece morir (Mbembe, 2011).…”

¿Cómo mueren las democracias en América Latina? Desafíos y estrategias para la redemocratización y el cumplimiento del Estado de Derecho

“…De esta manera es difícil distinguir si este tipo de sujetos actúa al margen de la ley motu proprio o en complicidad con agentes estatales. Estévez (2018) indica que esta connivencia determina un gobierno híbrido, que deviene en la mutación del poder político, en uno que es a la vez criminal y legal, que puede ejercer una violencia extrema y ultra especializada para causar sufrimiento y dolor.…”

“…Foucault, citado por Estévez, encontró que el poder disciplinario se centra en los cuerpos individuales, como su objeto, para disciplinarlos y hacerlos dóciles en función de la productividad económica. El uso de las disciplinas del saber y las instituciones por parte del poder disciplinario es lo que Foucault llamó anatomopolítica (Estévez, 2018). Según Dávalos (2009), en muchas pseudo-democracias operan dirigentes que tienen como objetivo disciplinar las luchas, las resistencias y las propuestas alternativas al interior de la democracia liberal.…”