Binationale Herkunft und Zugehörigkeit

Abstract

Biographische Aushandlungsprozesse im Kontext von Mehrfachzugehörigkeit -zwei Einblicke 4.1 Falldarstellung Leyla Bourgiba (Schweiz) 4.1.1 Kontext des Interviews -Arbeitsbündnis 4.1.2 Biographisches Portrait 4.1.3 Rekonstruktion der Lebensgeschichte 4.1.4 Zusammenfassung 4.2 Falldarstellung Abdoulaye Eden (Marokko) 4.2.1 Der Kontext des Interviews -Arbeitsbündnis 4.2.2 Biographisches Portrait 4.2.3 Rekonstruktion der Lebensgeschichte 4.2.4 Zusammenfassung 4.3 Zusammenfassende Betrachtung der Fallanalysen 5 Von Irritationen und Suchbewegungenbiographieanalytische Vergleiche 5.1 Sich des Stigmas bewusst werden 5.1.1 Natio-ethno-kulturelle Anderswerdung bezüglich race und ‚Kultur' 5.1.2 Die Bedeutung von Gender in Stigmatisierungsprozessen 5.1.3 Religion als (k)eine Differenzlinie 5.1.4 Die Bedeutung von class für das Erleben der Anderswerdung 5.1.5 Zwischen Sichtbarkeit und Unsichtbarkeit 5.2 Schule als sozialer Raum der Anderswerdung 5.2.1 Umgang mit rassistischen Äußerungen von Mitschüler:innen 5.2.2 Unterschied zwischen diskreditierten und diskreditierbaren Schüler:innen 5.3 Die Bedeutung der Familie 5.3.1 Familie als Raum der Mehrfachzugehörigkeit 5.3.2 Anderswerdung im Raum der Familie 5.3.3 Geschwister als Vergleichsfolie für die Selbstdarstellung 5.4 Freundschaftsbeziehung als ein ambivalenter Rückzugsort 5.4.1 Anerkennung durch Peers 5.4.2 Erfahrungen der Anderswerdung in Peerbeziehungen24 65 Die von Goffman eingeführte Unterscheidung zwischen stigmatisierten und normalen Personen ist als Perspektive zu lesen, um Ausschlussmechanismen zu analysieren.

Changing from Visibility to Invisibility—An Intersectional Perspective on Mixedness in Switzerland and Morocco

“…In other words, visibility leads to different degrees of choice and hence, to different strategies to overcome stigmatization. My results suggest that the more visible their mixedness, the more contested the affiliation of these individuals, and the more pronounced the biographical negotiations they engage with to manage stigmatization (see also Gilliéron 2022).…”

“…The mixed children of my sample have been perceived as Muslims first and foremost by law and by the society because either their father is Arab or because he has converted to Islam in order to legalize his marriage with a Moroccan woman (for a different dynamic see Therrien 2020). Their membership in the umma (Muslim community) is, thus, not questioned (Gilliéron 2022).…”

“…The following article is based on a study conducted between 2014 and 2019 (Gilliéron 2022). It was conceptualized as an intersectional comparison between Morocco and Switzerland in order to shed light on social conditions and national discourses (Unterreiner 2015) and the influence of social positioning (Anthias 2009) on the experiences of mixed children in different localities.…”

“…The different geopolitical position, the national and migration history influence the social construction of the 'other' in the two contexts: While in Switzerland, an assumed 'cultural distance' is a main line of social difference (Riaño 2011;Wimmer 2004); in Morocco, 'race' and class are crucial for the social positioning of people (Khrouz 2019;Mouna 2016). Nevertheless, these social hierarchies are not static but fluid (Gilliéron 2022;Therrien 2020). As Phoenix (2006) argued, categories of differentiation have to be reconstructed empirically in order to contextualize them historically and socially.…”

“…They are not the same everywhere, nor do they have the same dynamic in different situations (Gilliéron 2021). Moreover, they may even change their significance over a lifetime (Gilliéron 2022). It is thus 'important to investigate diversity in the context of power relations and analyze in detail which of all possible differential facets makes the difference, creates unequal identities' (Lutz 2014, p. 13).…”