2017
DOI: 10.1353/hir.2017.0011
|View full text |Cite
|
Sign up to set email alerts
|

Between Clinical Writing and Storytelling: Alfonso de Santa Cruz and the Peculiar Case of the Man Who Thought He Was Made of Glass

Help me understand this report

Search citation statements

Order By: Relevance

Paper Sections

Select...
1
1

Citation Types

0
1
0

Year Published

2022
2022
2024
2024

Publication Types

Select...
3

Relationship

0
3

Authors

Journals

citations
Cited by 3 publications
(3 citation statements)
references
References 5 publications
0
1
0
Order By: Relevance
“…Cam Mezunu, Cafagna'nın (2017) saydam beden fenomenini konu edinen makalesinin de temel taşlarından biridir. Hasson (2017) ise 1622'de yayınlanan ve olasılıkla Cervantes'in bu öyküsüne kaynaklık eden tıbbi bir eser bağlamında konuyu irdelemektedir. Staid'in (2015) makalesinde cam sanrısına öznel bir deneme tarzında değinilmektedir.…”
Section: Yüzyılda Venedik Camcılığı Ve Cristallounclassified
See 1 more Smart Citation
“…Cam Mezunu, Cafagna'nın (2017) saydam beden fenomenini konu edinen makalesinin de temel taşlarından biridir. Hasson (2017) ise 1622'de yayınlanan ve olasılıkla Cervantes'in bu öyküsüne kaynaklık eden tıbbi bir eser bağlamında konuyu irdelemektedir. Staid'in (2015) makalesinde cam sanrısına öznel bir deneme tarzında değinilmektedir.…”
Section: Yüzyılda Venedik Camcılığı Ve Cristallounclassified
“…12 Cam sanrısı, soylular, bilginler ve sevdalılar arasında daha yaygın olan ve bu nedenle âlimlerin melankolisi (scholar's melancholy) denen çok daha ünlü bir hastalıkla ilişkilendiriliyordu(Pietikäinen, 2015, s. 64). Bu doğrultuda kimi yazarlar, örneğinHasson (2017) hastalığa cam-melankolisi (glass-melancholy) olarak değinmektedir.…”
unclassified
“…Marvellous tales concerning childbirths, spread by midwives and especially associated with Flanders, circulated in seventeenth-century north-western Europe: there were «"suckers" running or flying through the room after birth and forcing their way into the vaginas of other women present» (Knoeff, 2009: 48). Daisy Murray went too far in claiming that the sooterkin «arguably emerges as the beginning of the myth of the evil twin, popular in culture today, yet undefined in the early modern period» (Murray, 2017b: 23) Nero, 2008: 286-287); something to be read in the context of the still understudied Renaissance convergences between medical and literary discourses (Worth-Stylianou, 2015;Hasson, 2017).…”
Section: Acknowledgmentsmentioning
confidence: 99%