Barbara Bauer, Jesuitische „ars rhetorica" im Zeitalter der Glaubenskämpfe

Abstract

F. Rädle: B. Bauer, Jesuitische yy ars rhetorica" 159 der Neuen Propheten an/nebenst seinem fast täglichen Gaste Nicolao Tetingio, einen Weigelianischen/Paracelsistischen Medico nähme er auch Jo. Angelium Werdenhagen, welch er in seiner -, fürnehmlich deren praefation das Enthusiastische Gifft fortzupflanzen sich unterfangen/ zuforderst aber in dem gottlosen/schändlichen Büchlein: Offene Himmels-Pforte genannt ungescheuet geschrieben: Wer die Liebe übet/der sey ein guter Christ/ob er auch von Christo nichts wüste/und könne ihm diese-Unwissenheit an seiner Seligkeit nicht schaden ... (S. 809). Es wird eine Kommission eingesetzt, um die Frage der unerwünschten Buchdistribution zu klären, und man rückt Ottendorff mit vielen Fragen tüchtig auf den Leib: Warumb er dessen exemplaria nicht alle eingeliefert? Woher er sie bekommen? Ob er selber seinen Nahmen darunter gesetzet? Ob er auch ändern davon ausgetheilet? Wer ihn das carmen zu machen ersuchet hätte? Wo es gedruckt? Wie die Sterne/und Stempel darauf gekommen wären? u. s.w. (S. 810). Das Ministerium verlangt eine öffentliche deprecation, gibt sich aber dann doch mit einerprivat-Abbitte zufrieden (S. 8nf.). Hier treffen nicht nur Teting und Werdenhagen im persönlichen Kreis um Ottendorff zusammen, sondern hier wird vor allem Bezug genommen auf die Hoyers als ketzerische Autorin, wozu Ottendorf wohl mehr beigetragen hat als das libellum selber. Es handelt sich aller Wahrscheinlichkeit nach um die bisher nicht näher identifizierte Ausgabe des Gesprächs von 1634, die Moller, zuverlässig wie immer, in Cimbria Literata II, S. 265 erwähnt und die Ph. J. Spener so begeistert gelesen hat, daß er 1698 eine Neubearbeitung vorlegte (vgl. Nachwon zur vorliegenden Ausgabe, S. 102ff.). Vielleicht könnte eine gezielte Bibliotheksumfrage mit Hilfe oben mitgeteilter Materialien die Ausgabe doch noch zutage fördern.