Autoficciones de filiación en las narrativas de memoria: Chile, Argentina y Perú

La masculinidad subalterna y racializada en las memorias de Lurgio Gavilán Sánchez

“…En cuanto al lugar de enunciación y del narratario, esta dimensión 8 Dado este énfasis en la intimidad y lo sentimental, Carta es un texto que participa de manera más evidente del «giro subjetivo» y del «mercado de las emociones» en los que Salazar Jiménez ubica a Memorias (2016, p. 173). Asimismo, Carta tiene similitudes con los relatos autoficcionales sobre vínculos filiales entre un escritor que lidia con la posmemoria y su padre involucrado en procesos de violencia política (Johansson y De Vivanco, 2019), con la diferencia fundamental que de Gavilán Sánchez sí participó directamente del CAI y el vínculo con su «padre» Shogún es simbólico. familiar se manifiesta en la identidad del narrador, quien se distancia del nómada sometido a la autoridad disciplinaria de su primer libro para asumirse como un escritor que lleva una vida familiar.…”

El monólogo y la ficcionalización del testimonio en el teatro chileno actual. Hilda Peña

“…En el caso chileno, Peris Blanes sostiene que los proyectos estéticos de la memoria permiten "una mirada afectiva hacia el pasado por parte de aquellos que lo han vivido, menos atenta a la fiabilidad del dato y a la profundidad del análisis que a las poderosas emociones que esa rememoración provoca en el testigo" (15). Este proceso coincide con las narrativas del retorno de la transición política de los años noventa, en las que a juicio de Teresa Johansson (2013) se produce una absorción del testimonio en las demandas de memoria. Es en este panorama artístico y cultural que José Salomon (2020) plantea un desplazamiento mayor para la producción literaria de los noventa y para la 'literatura de los hijos' de los 2000.…”