Auguste Blanqui

Abstract

Dans le cadre de la collection : "Les classiques des sciences sociales" dirigée et fondée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://classiques.uqac.ca/ Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi Site web: http://classiques.uqac.ca Lorsque le peuple se dressa, réveillé d'un sommeil qui avait duré quinze ans, une frayeur plus grande encore saisit les bourgeois. Au travers des débris, des flammes et de la fumée, sur le cadavre de la royauté, le peuple leur apparaît debout, debout comme un géant, le drapeau tricolore à la main ; ils demeurent frappés de stupeur... D'abord, ils avaient redouté la victoire de Charles X et ils avaient tremblé devant ses conséquences. Ensuite, quand le peuple triompha, contre toute attente, les bourgeois furent stupéfaits. Pendant ces jours où le peuple fut si grand, les bourgeois ont été ballottés entre deux peurs, celle de Charles X d'abord et celle des ouvriers ensuite. Mais comment se fait-il qu'une révélation si soudaine et si redoutable de la force des masses soit demeurée stérile ?... [Cette révolution] devait marquer la fin du régime exclusif de la bourgeoisie, ainsi que l'avènement des intérêts de la puissance populaire. Comment « n'a-t-elle eu d'autre résultat que d'établir le despotisme de la classe moyenne » ? C'est que « le peuple n'a pas su profiter de sa victoire ». Le combat fut si court que ses chefs naturels, ceux qui auraient donné cours à sa victoire, n'eurent pas le temps de sortir de la foule ! [Le peuple accordait sa confiance à ceux] qui avaient figuré en tête de la bourgeoisie dans la lutte parlementaire contre les Bourbons. Le principe de la souveraineté du peuple rallie tous les hommes d'avenir, les masses qui, fatiguées d'être exploitées, cherchent à briser ces cadres clans lesquels elles se sentent étouffer 1. Comme nous le voyons, dans ce discours aussi, les groupes sociaux sont assez mal définis ; et on n'y rencontre pas non plus un exposé des mesures concrètes qui permettraient aux masses de se libérer de l'exploitation. À défaut, l'attention de Blanqui se concentre sur le but politique de la lutte : l'établissement de la souveraineté du peuple. Mais les tendances égalitaires, communes à presque tous les démocrates de cette époque, étaient aussi celles de Blanqui ; il est très probable que, dès 1832, il avait une certaine sympathie pour le socialisme. Il n'est pas douteux qu'il ait connu, avant même la Révolution de 1830, les oeuvres des saintsimoniens et le livre de Buonarroti : La Conspiration pour l'Égalité. En tout cas, au début de 1834, ses convictions socialistes avaient déjà pris forme. Dans un article écrit cette même année, et qu'il avait destiné au journal Le Libérateur, Blanqui se prononce non seulement contre l'inégalité, mais aussi contre les grossières recettes de l'égalitarisme pour lutter contre le mal social ; il leur oppose le principe de l'association. Il existe deux sources de la richesse : l'intelligence et le t...

Cosmology and Vigilance: Political Vanguardism in Saint-Simon and Blanqui

“…The lone appearance of the term "vanguard" across Blanqui's voluminous writings is in an 1869 essay explicitly attacking the educational ideas of the Saint-Simonians and positivists: "the communists have never ceased to constitute the boldest vanguard of democracy, while those pursuing their speculative hypotheses have competed with each other in the platitude of their submission to each regressive government" (Blanqui 2018, 257). The problem with the Saint-Simonians and positivists against which the communist vanguard must struggle, as Blanqui (2018) put it in another notebook entry from the same period, lies in their "usurping presumptuousness" (p. 177). Positivist authors are "stricken with mental paralysis," and the communist struggle for an equal democratic society depends on preventing their "gobbledygook [charibari]" from being recognized as the "language of philosophy and of science" (Blanqui 1868, f.248).…”

“…If celestial bodies are clumps of matter agglomerated by heat and attraction, without the causal weight of comets, Blanqui (2018) insists that a new source of this process must be found (p. 298). In short, Blanqui (2018) throws us back onto the clockmaker problem: "the enigma of the universe continuously confronts our every thought" (p. 299). 6 6.…”

‘A Gleaming and Glorious Star’: Rethinking History in the Plurality-of-Worlds Debate

“…These are hardly phantoms, rather the contemporarym ade eternal.' 89 Nebulae, fashion and contemporaryc ulturew erea rticulated by Benjamin when he wrote that ... it is precisely in this century, the most parched and imagination-starved, that the collective dream energyo fasocietyh as takenr efugew ith redoubledv ehemencei nt he mute impenetrable nebula of fashion, wheret he understanding cannot follow. 90 Nietzsche's use of astralfi gurest ol ambastt he complacencyo fm odernc ulture establishes him as an interlocutor of Blanqui -e veniftheir shared interestineternal recurrence wascoincidental.…”

A Machine Checked Model of Idempotent MGU Axioms For Lists of Equational Constraints

“…Unification is fundamentally used in type inference. There are formalizations of the unification algorithm in a number of different theorem provers [8,21,22]. We comment on the implementation in the CoLoR library [7].…”

“…CoLoR is an extensive and very successful library supporting reasoning about termination and rewriting. A Coq implementation of the unification algorithm was recently released [8]. Our implementation differs from theirs in a number of ways.…”