Aspiração por reconhecimento e educação do amor-próprio em Jean-Jacques Rousseau

Abstract

ResumoO artigo procura mostrar a existência de uma filosofia social no Segundo discurso de Rousseau, tomando a aspiração humana por reconhecimento como seu núcleo constitutivo. A investigação sobre a origem da desigualdade conduz o genebrino à interrogação acerca do próprio homem, descobrindo a liberdade e a perfectibilidade como forças (faculdades) originárias de sua sociabilidade. Pela liberdade o homem chega à consciência de sua espiritualidade, ou seja, torna-se apto a ir além do mecanicismo causal imposto pela natureza, construindo o universo linguístico, simbólico e cultural. Pela perfectibilidade, o homem adquire a capacidade de tornar-se cada vez melhor e apto não só para lutar pela sua sobrevivência imediata, como também para aspirar ser reconhecido pelos demais. Em síntese, liberdade e perfectibilidade abrem-lhe as portas para a sociabilidade e permitem-lhe ingressar no universo cultural. Contudo, simultâneo ao processo de tornar-se um ser livre e capaz de se aperfeiçoar, o homem desenvolve a capacidade de sair fora de si mesmo, sentindo a necessidade da comparação permanente com os demais. Isso marca, do ponto de vista da constituição humana, a passagem do amor de si para o amor-próprio: enquanto o primeiro é representativo do estado natural e está baseado na piedade, o segundo caracteriza o homem civil e está marcado pela propensão do homem de querer ocupar uma posição superior em relação aos demais. Se tal propensão se tornar incontrolável, ela pode conduzir à destruição da sociabilidade. Daí a necessidade de sua regulação jurídica e política, acompanhada, previamente, por um processo de formação pedagógica e moral. Isso justifica então a necessidade de educação permanente do amor-próprio. Palavras-chaveReconhecimento -Educação -Amor-próprio -Educação natural.

Condição Infantil e Autoridade Amorosa em Johann Friedrich Herbart

“…3 Para a noção de perfectibilidade ver Dietrich Benner e Friedhelm Brüggen (1996) e Claudio Almir Dalbosco (2016); para a educação natural ver Alfred Schäfer (2002) e Claudio Almir Dalbosco (2011).…”

Da servidão irrestrita à simpatia cooperante: reflexões a partir de Georg Herbert Mead e Monteiro Lobato

“…Para uma interpretação do pensamento pedagógico de Rousseau e Kant na perspectiva da formação humana, ver Claudio A Dalbosco (2016Dalbosco ( , 2011…”

Conservadorismo moral, indeterminação da condição humana e ética democrática

“…Sobre a recepção que Dewey faz do pensamento de Herbart, ver a excelente coletânea de ensaios organizada por Klaus Prange (2014). 8 Para uma interpretação atual detalhada do pensamento de Rousseau na perspectiva da educação do amor próprio, ver Frederick Neuhouser (2008) e Claudio A Dalbosco (2016)…”