As Políticas Queer De Migração: Reflexões Sobre "Ilegalidade" E Incorrigibilidade

Abstract

A expressão 2 de maior ressonância das mobilizações, verdadeiramente sem precedentes, de imigrantes nos Estados Unidos em 2006 foi uma proclamação em massa de rebeldia coletiva: ¡Aquí estamos y no nos vamos! Este mesmo slogan foi frequentemente acompanhado por uma afirmação ainda mais vigorosa, incorrigível: ¡Y si nos sacan, nos regresamos! É impressionante e, como este ensaio sustenta, não apenas provocativo, mas até genuinamente produtivo notar a afinidade entre a articulação fundamental dessa política radicalmente aberta de presença migrante com as políticas abjetas semelhantes e profundamente desestabilizadoras da presença queer. De maneira muito semelhante ao slogan: "Nós estamos aqui, nós somos queer, acostume-se com isso!", a proclamação dinâmica dessas frases no contexto das mobilizações de massa de migrantes comprova um espírito irredutível de irreverência e desafeição em relação ao poder do Estado. Ambos os gestos, sem restrições e sem remorsos, não atestam somente sua irreversível presença, mas sustentam também o desafio intransigente de sua intrínseca incorrigibilidade 3 . Palavras-chave: migração irregular, guerra contra o terrorismo, deportação/ deportabilidade, políticas de mobilidade, políticas de presença.

(In)visibilidades sociocomunicacionais na diáspora queer

“…Em termos genéricos, a abjeção remete a um estado de rebaixamento, que pode estar associado à moral, aos costumes e aos sentimentos. Na prática, o sujeito tido como abjeto se torna alvo de ostensivas exclusões, que acabam por levá-lo a um lócus em que o significado de sua existência passa a entrar em colapso (De Genova, 2015). Butler (2011) ressalta que o sujeito abjeto tem a legibilidade da existência deteriorada, o que acarreta perda de significação e importância à sua vida, já que é a "própria humanidade que se torna questionada" (Butler, 2011, p. 161).…”

“…Inscrita na materialidade dos corpos, a abjeção emerge como força perturbadora, que desestabiliza, desde o interior, identidades, o sistema normativo e os ditames hegemônicos. Por conta disso, representa um "perigo eminente" (De Genova, 2015).…”

Geontologia e as artes neoliberais de governo: educar os corpos para além do imaginário do carbono

“…The second analysis axis relate to the conditions through which certain populations and, more specifically, certain bodies suffer different exposures to injustices, violence, and death. In this moment, it is discussed the possibility of other ways of life capable of resisting the arts of the neoliberal government in the context of the queer politics of migration (De Genova, 2015).…”

“…Police violence in Brazil gives us a paradigmatic case of this morbid state presence, as among us, the so-called agents of law operate against the law within the law. There is no doubt, we have to face a State that does not acknowledge the death penalty, but which kills entire populations, under conditions that cruelly replicate the colonial and slave situation, as shown by the studies of queer migration (De Genova, 2015). In countries such as ours, we see the continuation of corporal terror under the influx of neoconservative deregulation, disseminating morbid forces of violence, hate, and horror, through technological necropolitics that remain unscathed and naturalized as part of our political repertoire.…”