As mulheres do efa: epílogo da interdição da deusa e do feminino na Judá pós-exílica

Abstract

Este artigo é um exercício de interpretação histórico-social de Zc 5,5-11 no contexto das “Visões de Zacarias”. A visão de Zc 5,5-11 é interpretada como a descrição dramática do culto da deusa Asherah em Judá, constituído pela imagem da deusa (a mulher no efa) e seu respectivo aparelho litúrgico (sacerdotisas?): as mulheres com asas. A despeito das eventualmente históricas reformas anicônicas dos séculos VIII e VII a.C., teria permanecido em Judá o culto icônico da deusa Asherah, que se desenvolvera ainda mais desimpedidamente durante o período do cativeiro babilônico da elite religiosa de Jerusalém. Redigida pelo contingente sacerdotal dos deportados que retornam a Jerusalém em algum momento entre o fim do século VI e início do V a.C, a visão constituiria parte do projeto sacerdotal de hegemonia político-religiosa na Judá pós-exílica, cujos traços principais são o aniconismo cúltico, a monolatria e a exclusividade de acesso a Yahweh em Jerusalém, sob um aparelho sacerdotal exclusivamente masculino.

Yahweh estrangeiro e o Yahweh ciumento

“…Há ainda evidências que sugerem que Josias não conseguiu impedir a veneração de imagens esculpidas, apesar da aparente violenta imposição religiosa que promoveu, pois estatuetas de uma mulher de pé, segurando os seios com as próprias mãos (geralmente identificada com a Deusa Asherah), foram encontradas, em abundância, dentro de complexos residenciais privados em todos os principais sítios do final do século VII AEC, e que deve ter perdurado por muito tempo ainda no período do segundo templo (RIBEIRO, 2015).…”

A deusa do efa: hipótese de interdição ao culto de Asherah em Zc 5,5-11

“…Assim, se o que tem em mira é a cena como um todo, não me parece adequado falar-se de "the woman in the ephah" (CODY, 1990, p. 355). Penso que se deveria referir-se às "mulheres do efa" (RIBEIRO, 2006b).…”