Arte Rupestre Y Códigos Espaciales: Un Caso De Estudio en Chile Central

Abstract

A partir de un enfoque teórico-metodológico basado en la Arqueología del Paisaje, exploramos la organización espacial de un sitio de arte rupestre en Chile central en busca de las estructuras que ordenan la distribución de las manifestaciones. Esta aproximación nos permite reconocer la presencia de un conjunto de códigos espaciales básicos, que definen el emplazamiento de los bloques grabados a partir de una organización que combina la dualidad, tripartición y cuatripartición. Con su identificación, se propone que estos códigos materializan en el espacio una forma de pensamiento propia al mundo andino, discutiéndose sus implicancias para la arqueología y prehistoria de Chile Central.Palabras claves: arte rupestre, estructuras espaciales, pensamiento andino, Chile central. Uno de los ámbitos de investigación que más proyecciones ha entregado en las últimas décadas para la comprensión del arte rupestre ha sido la variable espacial. Centrados en reconocer asociaciones económicas, funcionales y/o simbólicas con el entorno circundante, diferentes perspectivas han discutido la naturaleza inmueble de esta materialidad a nivel regional (p.ej., Chippindale y Nash 2004; Nash 2000; Nash y Chippindale 2002; Santos y Troncoso 2005; Tilley 1991). Sin embargo, hace ya varias décadas, y previo a esta revalorización del arte rupestre, Leroi-Gouhran (1983, 1994) planteó la existencia de estructuras particulares que definían la sintaxis y asociaciones de los diseños rupestres al interior de las cuevas paleolíticas. Si bien varias de sus proposiciones han sido criticadas a la luz de nuevas investigaciones, sus planteamientos abrieron las puertas para considerar la posibilidad de que códigos espaciales particulares se materializaran al interior de un sitio, respondiendo la distribución de los diseños a un patrón particular y en caso alguno aleatorio.En este trabajo discutimos la posibilidad de existencia de códigos espaciales al interior de un sitio de arte rupestre en la cuenca superior del río Aconcagua, Chile central. Para tales efectos, esbozamos un conjunto de planteamientos teóricos que nos permiten acceder a este ámbito, los que se enmarcan en un modelo de investigación teórico-metodológico nacido desde la Arqueología del Paisaje (Cobas 2003;Cobas y Prieto 1998; Criado 1993 Criado , 1999 Criado , 2000a Criado , 2000b Santos 1998; Villoch 1998).En particular, a partir del reconocimiento de estos códigos que estructuran la organización espacial de un sitio de arte rupestre, se discuten las implicancias teórico-metodológicas de su identificación en el registro arqueológico, para posteriormente efectuar una interpretación del sitio por la presencia de estos códigos, evaluando sus implicancias para la comprensión de las sociedades prehispánicas de Chile central. Arte Rupestre y Paisaje: de las Relaciones a los CódigosLos recientes y múltiples desarrollos dentro de la Arqueología del Paisaje han reconocido y enfatizado la comprensión social, cultural, histórica, política y

Quien busca, encuentra. Arte rupestre en el sur de Chile: Evaluación, perspectivas y preguntas

“…se trataría de más de uno. La poca cantidad de bloques llama la atención, pues contrasta con la situación de sitios conocidos en el norte semiárido chileno y Chile central, donde se encuentran sitios conformados por un gran número de rocas, como en Cerro Paidahuén (Troncoso et al 2011), sectores de la reserva Los Cipreses (Niemeyer & Montané 1968, González 2012) o Guaiquivilo (Niemeyer & Weisner 1972-1973. Sin embargo, no podemos descartar que el escaso número de soportes reconocidos se deba a la poca investigación arqueológica en la zona, lo que podría derivar en un conocimiento parcial de los sitios arqueológicos.…”

Queros De Cerámica Y La Presencia Del Tawantinsuyu en La Cuenca De Los Ríos Aconcagua Y Mapocho, Extremo Sur Del Collasuyu

“…Pareciera ser que, en la cuenca del Aconcagua, el Inka centra su accionar en los complejos arquitectónicos, los espacios de altura y el arte rupestre Troncoso et al 2011Troncoso et al , 2012, teniendo un menor impacto y visibilidad en el ámbito funerario. Por su parte, en la cuenca del Mapocho la ocupación y/o instalación de arquitectura sobre cumbres y estribaciones de cerros no se ha identificado, y el arte rupestre es sumamente escaso.…”

Personajes “emplumados” y la incorporación de lo inca en las pinturas rupestres del desierto de Atacama, Chile

“…La reconfiguración de estos y otros iconos, así como la incorporación de ciertas estructuras de diseño ha sido también planteada para el norte semiárido y es evidente en la alfarería Diaguita de esta época, así como Belén y Sanagasta en el Noroeste Argentino, siendo la visualidad interpretada como una de las estrategias imperiales más utilizadas en la conquista del Collasuyu (Cantarutti y Mera 2002;González 2004González , 2011Ratto y Basile 2013;Uribe 1997Uribe , 1999Uribe , 2000. Esto concuerda con la reorganización de los espacios donde se plasma el arte rupestre en distintas regiones de Chile en tiempos tardíos (1000-1500 d.C.), lo que ha sido interpretado también como una respuesta local al control territorial para marcar, ritualizar y segregar los espacios productivos, de tráfico y domésticos, con el fin de regular la tensión social, política y económica que genera la imposición del poder central (Armstrong 2012;Berenguer 2013;Gallardo y Vilches 2001;Sepúlveda 2004;Troncoso 2010aTroncoso , 2010bTroncoso y Vergara 2013;Troncoso et al 2011;Valenzuela et al 2010). La instauración de esta nueva forma de construcción de imágenes y representación de motivos sería consecuencia de las nuevas creencias, que usarían la visualidad como uno de sus mecanismos más efectivos, para re-ordenar y re-estructurar simbólicamente la vida social y sus más básicos elementos, entre los que incluyen, por ejemplo, la normalización de las edificaciones administrativas y el trazado del camino imperial, así como la inclusión de formas cerámicas destinadas a nuevos rituales (Adán 1999;Adán y Uribe 2004;Bray 2003;Gallardo y Vilches 1995González 2004González , 2011Uribe et al 1999).…”