Aristotle's Dialogue ‘On Philosophy’

Bywater, Ingram; Wright, William Aldis; Clark, William George; Mayor, John E. B.

doi:10.1017/cbo9781139523608.010

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“…Il s'agit en réalité de la transformation d'une philosophie qui auparavant unissait dans une même vision les liens sociaux et les attaches naturelles de l'homme, et concevait des habiletés communes à ces deux domaines, en une philosophie qui distingue avec vigueur ce qui a trait à la régulation de la vie sociale et politique de ce qui advient au cours des échanges avec le monde matériel. Elle consacre une spécialisation dans la sagesse et la vertu, ou dans les arts, soutenue par l'hérédité et la propriété ; devenue spécialisation au travail et au nontravail 902 , elle tend à instituer un écart entre ce qui a trait à la société et ce qui a trait à la nature, donnant à l'une l'apanage de la parole et laissant à l'autre la chose. Où faut-il chercher les raisons de cette unité d'abord, puis de sa dissolution ?…”

Section: Retour à La Table Des Matièresunclassified

Essai sur l'histoire humaine de la nature

Moscovici¹

2007

Classiques Des Sciences Sociales.

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Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://classiques.uqac.ca/ Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi Site web: http://bibliotheque.uqac.ca/« Une fois que l'on en vient à considérer la croissance économique comme un terme qui peut se substituer à la distribution, sa supériorité potentielle dans la création du bien-être apparaît rapidement. Même ceux qui sont au niveau le plus bas de l'échelle des revenus ont plus à gagner, à brève échéance, d'un progrès rapide que d'une redistribution » 9 .

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Section: Retour à La Table Des Matièresunclassified

Essai sur l'histoire humaine de la nature

Moscovici¹

2007

Classiques Des Sciences Sociales.

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Aristotle on Religion

Segev

2017

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Aristotle is a severe critic of traditional religion, believing it to be false, yet he also holds that traditional religion and its institutions are necessary if any city, including the ideal city he describes in the Politics, is to exist and flourish. This book provides, for the first time, a coherent account of the socio-political role which Aristotle attributes to traditional religion despite his rejection of its content. Mor Segev argues that Aristotle thinks traditional religion is politically necessary because it prepares the ground for what he considers the pinnacle of human endeavor: attaining the knowledge of ﬁrst philosophy, whose objects are real beings worthy of being called gods. Developing this interpretation, Segev goes on to analyze Aristotle's references to the myths of traditional Greek religion, and to assess his influence on medieval Jewish and Christian theology and philosophy of religion.

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Un « nouveau » fragment du Περὶ φιλοσοφίας : le papyrus d’Aï Khanoum

Auffret

2019

Elenchos

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This article is devoted to the philosophical fragment found in 1977 in the Bactrian city of Aï Khanum. Both its content and origin are still a matter of dispute among scholars. I provide first a new edition of the three remaining columns of the fragment, based on a new reading of its photographic reproductions. The second part of this paper deals with the difficult problem of its origin. I give new evidence in favour of the hypothesis according to which the transmitted text is a piece of the second book of Aristotle’s lost dialogue Περὶ φιλοσοφίας. First, the comparison between this fragment and the opening lines of Theophrastus’ so-called Metaphysics suggests that both of them were written shortly after Plato’s death in the same historical and philosophical context, viz inside the Assos circle. Then, I examine the hypothesis of Louis Robert and Paul Bernard according to which an epigram written at the end of a list of Delphic maxims also found in Aï Khanum must be attributed to Clearchus of Soli, the pupil of Aristotle during the Assos period. The close connection between Clearchus’ main philosophical interests and the first book of Aristotle’s lost dialogue explains why he chose to bring it with him during his journey through the East, and left it in Aï Khanum. Finally, the reconstruction of the general structure of the Περὶ φιλοσοφίας leads to the conclusion that the fragment must come from its second book.

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Aristotle's Dialogue ‘On Philosophy’

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Essai sur l'histoire humaine de la nature

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Aristotle on Religion

Un « nouveau » fragment du Περὶ φιλοσοφίας : le papyrus d’Aï Khanoum

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