Antropofagia cultural brasileira e educação – contribuições ecologistas para uma pedagogia da “devoração”

Abstract

Resumo: Este texto é o resultado de uma pesquisa sobre as contribuições da Antropofagia Cultural Brasileira, na sua vertente pós-Semana de Arte Moderna de 1922, para a formação de professores (as) em geral e em educação ambiental (EA), em particular. Esta pesquisa se desenvolve há cerca de quatro anos e tem financiamento pela CAPES e pelo CNPq. Na formação de professores (as), em EA, saberes e experiências são um repertório que não pode ser desconsiderado. Na formação de professores não podemos nos basear apenas na transmissão de conhecimentos e de técnicas. Procuramos demonstrar no texto que as idéias que orientaram o pensamento antropofágico constituem-se num chamamento no sentido de mostrar que o processo educativo precisa buscar novos interlocutores. Não é mais aceitável que continuemos repetindo normas, regras e importando modelos sem fazer a sua devida devoração. A antropofagia cultural e a EA têm, ambas, na sua origem, esse compromisso: dialogar com o (a) outro(a) sem, no entanto, abrir mão do seu eu.Palavras-chave: Antropofagia Cultural; Formação de Professores; Educação Ambiental.Abstract: This is the result of a research about the contributions of the Brazilian Cultural Anthropophagi, in its overflowing post 1922 Modern Art Week, to the formation of teachers in general and in environmental education, in particular. This research is being developed since the last four years and it is being funded by CAPES and by CNPq. In teachers' formation, in environmental education, knowledge and experiences are a repertory that can not be disregarded. Teachers' formation can't be based only in the transmission of knowledge and in techniques. We try to demonstrate in the text that the ideas that orientate anthropophagic thought constitute in a calling in the sense of showing that the educative process needs to seek for new speakers. It is not acceptable anymore, that we continue to repeat norms, rules, and importing models without doing its proper devouring. The cultural anthropophagi and the environmental education have both, in their origins, this commitment: to dialogue with the other without, however, giving up its own being.

Ações afirmativas e a política de cotas no Brasil: um olhar in-tercultural para os povos originários

“…Ao se espantar com a brutalidade do assassinato do cacique Galdino Nessa perspectiva, entendemos ser urgente o estabelecimento e adensamento do repertório de conhecimentos e de saberes educacionais referentes à formação de professores (as) numa perspectiva Intercultural (Fleuri, 1998;2003;2007) e dialógica (Freire, 1970;1992;1997;2003), contribuindo, assim, com a ampliação dos espaços da educação como um cenário de acontecimento de trocas de saberes entre culturas (Brandão, 2002;1981). Com isso, poder-se-á contribuir com a qualificação das práticas docentes e formadoras em geral, e, no que diz respeito ao trabalho com as questões relacionadas a educação escolar indígena numa perspectiva de construção da cidadania planetária (Reigota, 1999;2003;Barcelos, 2006;2004;2005;2013; 2018) e de reflexão crítica sobre os processos de subalternidade e sustentabilidade (Figueiredo, 2007;Cecchetti, E;Piovezana, 2016). Nesse sentido, emerge a necessidade de pensar as práticas educativas, com a possibilidade de considerar a escola como agente acolher e transformador segundo as perspectivas da intercultura, para uma convivência criativa entre os diferentes grupos em suas diversidades étnico-raciais.…”

Pedagogia antropofágica no aprofundamento do repertório de saberes culturais de estudantes de pedagogia e seus professores

“…O caráter antropofágico da proposta pedagógica em foco diz respeito à capacidade 'devoradora' de tudo o que causa estranhamento ao sujeito aprendiz, ou seja, do que para ele é novo, desconhecido e que vai sendo desbravado, engolido, proporcionando olhares diferenciados e inspiradores para a construção de saberes teóricos e práticos (BARCELOS, 2008). Essa ação educativa antropofágica desencadeia processos criativos, dado o acesso a saberes que instigam os 'devoradores' a refletir, a movimentar-se, a pesquisar, a intervir no mundo, enfim, a sentir-se e a ser.…”

Educação estética e (auto)formação: singularidades no tornar-se docente

“…Com um olhar muito particular, infantil até -já que muitas lembranças cravadas na memória foram produzidas na infância, e com um modo próprio de percepção do mundotento estabelecer imagens de fatos ocorridos nessas esquinas e vielas, que fizeram parte de meu processo estético-educativo; sendo que esse processo traz a forte marca das buscas e nutrições antropofágicas (BARCELOS; SILVA, 2008), imerso no desejo de aprender, de ampliar os horizontes, de crescer. Essa nutrição, no entanto, é também guiada por oportunidades, escolhas e situações inusitadas que foram se delineando em minha trajetória.…”