Anthropology and the South-South Encounter: On “Culture” in Brazil-Africa Relations

Colonial legacies in internationalisation of higher education: racial justice and geopolitical redress in South Africa and Brazil

“…When the Brazilian government under the presidency of Luis Inácio Lula da Silva (2003-2010) revived Africa-Brazil relations, it justified its efforts in the name of solidarity. Lula construed internationalisation of higher education as a form of reparation (if only symbolically) for the historical debt Brazil accrued from slavery, and as a form to recognise Afro-Brazilian's role in building the nation (Cesarino 2017).…”

Colonialidade interna, cultura e mestiçagem: repensando o conceito de colonialismo interno na antropologia contemporânea

“…O conhecido comentário de Lília Schwarcz (1999) de que a antropologia brasileira se constituiu com base em objetos específicos, mais do que em temas ou teorias, é bem evocativo desta ILHA v. 19, n. 2, p. 73-105, dezembro de 2017 Colonialidade Interna, Cultura e Mestiçagem: repensando o conceito de colonialismo interno... relação: antes de serem objetos do olhar teórico da disciplina, indígenas e afro-brasileiros foram os principais objetos do colonialismo interno do estado brasileiro. E embora a antropologia faça parte de um sistema relativamente autônomo com relação ao estado (Cesarino, 2017a), muitas de suas categorias constitutivas são herança dessa relação colonial. Um indicativo revelador (e para alguns, incômodo) disso é o fato de, ainda hoje, as suas subáreas serem definidas pela burocracia estatal em termos de linhas demarcatórias clássicas do colonialismo interno brasileiro: Antropologia das Populações Afro-Brasileiras, Etnologia (indígena), Antropologia Urbana e Antropologia Ruralrestando a Teoria Antropológica como categoria residual.…”

“…A escassez de reflexões neste sentido, embora desalentadora por um lado, é por outro compreensível: provavelmente resulta menos de uma cegueira para conexões tão evidentes do que de um posicionamento estratégico da disciplina nos termos da sua delicada posição histórica como mediadora (e aliada política) entre essas populações e o estado. Mas como sugeri em outra ocasião (Cesarino, 2017a), é preciso também atentar para a complexidade das conexões entre antropologia e colonialidade interna: se os antropólogos têm sido tradicionalmente membros das "elites" nacionais, como afirma Caldeira, essas elites não são nem monolíticas, nem destituídas de hierarquias e conflitos internos.…”

“…Em escritos anteriores, trabalhei como Freyre consolidou uma gramática culturalista na relação do estado brasileiro com seus grupos subalternos, cuja operação guarda paralelos importantes com a mecânica do orientalismo saidiano. O meu objetivo então era mostrar como este tipo de orientalismo interno vinha sendo historicamente projetado para fora, na escala internacional das relações entre Brasil e o continente africano (Cesarino, 2012;2017a). Aqui, desejo apenas fazer alguns breves apontamentos no sentido de possíveis caminhos para pensar a ideologia da mestiçagem como uma engrenagem central da colonialidade interna brasileira, enfocando a sua gramática culturalista subjacente.…”

Algumas reflexões

“…Os desafios, avanços e as potencialidades de tais estudos já foram objeto de reflexão por alguns de nós (Braz Dias, Thomaz, Trajano Filho e Silva, 2008;Moutinho e Carrara, 2010;Trajano Filho, 2012b;Marques e Jardim, 2012;Cesarino, 2017), o que desejamos aqui é dar continuidade a esses esforços, ao sistematizar alguns dados e traçar um panorama do campo em questão. Faz-se necessário começar pela extensão deste movimento, pois só assim teremos a dimensão do quanto esse processo é embrionário, diverso e repleto de percalços e desafios.…”