Aníbal Quijano e a racionalidade alternativa na América Latina: diálogos com Mariátegui

Abstract

RESUMO Este artigo tem como objetivo discutir a perspectiva “decolonial” de Aníbal Quijano (1930-2018) e seus usos a partir de José Carlos Mariátegui. Em primeiro lugar, relacionamos o contexto histórico latino-americano desde a década de 1980 ao esforço de interpretação de Mariátegui por Aníbal Quijano, balizado, sobretudo, pela formulação de uma teoria fundacional (filosófica, epistemológica, ética e política) sobre a especificidade da América Latina. Na sequência, Quijano redescobre, assim, certo Mariátegui associado à renovação crítica da teoria social latino-americana. Através de múltiplos mecanismos de difusão, ele estabelece uma reconhecida caracterização filosófica e epistemológica do arsenal mariateguiano, visto como bastião da crítica eurocêntrica (“racionalidade alternativa”), para legitimá-lo como referência fundamental da teoria da “colonialidade do poder”.

A perspectiva decolonial e a geografia política na graduação brasileira atual

“…Na busca por construir uma autonomia intelectual, ou como o autor dizia uma "racionalidade alternativa" (Rubbo, 2018), Quijano vai descobrir na obra do também peruano Mariátegui e sua crítica ao eurocentrismo dominante no materialismo histórico, 2 um modo de buscar a especificidade da América Latina, afastando-se de explicações estruturalistas e evolucionistas que dominavam o ambiente acadêmico nas décadas de 1960-70. Assim, é possível afirmar que Quijano é o principal responsável pela construção da ideia de "colonialidade do poder" e, consequentemente, por um verdadeiro "momento de ruptura no campo das ciências humanas e uma nova inspiração" (Segato, 2014, p.12).…”

“A Contestação Necessária” De Maria Sylvia De Carvalho Franco E Aníbal Quijano

“…A virada epistemológica de Aníbal Quijano liga-se, inevitavelmente, à originalidade da produção literária da América-latina, do realismo-fantástico de Jorge Luís Borges, Gabriel Garcia Marquez, Juan Rulfo, Guimarães Rosa, e, sobretudo, das obras de seu amigo romancista e etnólogo José Maria Arguedes, com quem trabalhou no Departamento de Sociologia da UNALM nos anos de 1962-1963. Do empreendimento "estético-mítico" dos romancistas latino-americanos, Quijano compreendeu a existência da concretude dos tempos simultâneos (RUBBO, 2018). Sem perder de vista a importância do pensamento de José Carlos Mariátegui, de quem Quijano absorve a noção de colonialidade, formula o conceito de "heterogeneidade histórico-estrutural" observando a permeabilidade entre logos e mito, expressa pela dialética própria de uma cultura.…”

“…Sem perder de vista a importância do pensamento de José Carlos Mariátegui, de quem Quijano absorve a noção de colonialidade, formula o conceito de "heterogeneidade histórico-estrutural" observando a permeabilidade entre logos e mito, expressa pela dialética própria de uma cultura. Consolida, assim, sua crítica às perspectivas eurocêntricas na subversão da ordem dicotômica da razão instrumental que enxerga de forma inconciliável os opostos: ciência vs. fé, razão vs. emoção, logos vs. mito (RUBBO, 2018). Portanto, a virada epistemológica de Quijano conclama uma ciência política e social cuja filosofia tem por base uma antropologia histórica e social, ou de acordo com Franco, tem por base o próprio chão histórico comum das vivências.…”

“…Não se trata de uma moda artística, mas de um protesto do espírito" (MARIÁTEGUI, 1971apud LÖWY, 2013. Rubbo (2018), em seu artigo: Aníbal Quijano e a racionalidade alternativa na América Latina: diálogos com Mariátegui, observa uma grande aproximação entre a proposta de Quijano e a concepção antropofágica de Oswald de Andrade, mesmo que Quijano não reconheça a literatura brasileira em seu repertório.…”

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ResumoO presente artigo tem como objetivo apresentar duas perspectivas de "racionalidade alternativa" e correlacionar os conceitos de "unidade contraditória" e "dominação pessoal" de Maria Sylvia de Carvalho Franco com os conceitos de "heterogeneidade histórico-estrutural" e "colonialidade do poder" de Aníbal Quijano (1928-2018 a fim de apresentar suas aproximações, divergências e proposições. Através das sínteses reflexivas de Maria Sylvia de Carvalho Franco e suas críticas às correntes hegemônicas das ciências sociais latino-americanas nos anos de 1960-1970 -"época de ouro" da "sociologia do desenvolvimento", das teorias da dependência e da modernização -, encontraremos uma chave de aproximação entre a economia argumentativa da autora e o pensamento de Aníbal Quijano, formulado nos anos de 1990, -década que corresponde à crise de hegemonia das teorias da dependência da qual Quijano foi um dos contribuidores.

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