AMGD. Un santo patrono para Navarra. La forja del reino como comunidad espiritual (siglos XV-XVII)

Abstract

RESUMEN El reino medieval de Navarra no llegó a invocar a un patrón celestial común, a diferencia de los de Castilla o la corona de Aragón. La elaboración de una identidad comunitaria en este punto requirió un proceso de decantación y polémicas, avivado por la incorporación a la Monarquía de España. Pretendo explicar los discursos y las ideas que sustentaron los debates ideológicos en torno a las figuras de san Saturnino, de san Fermín y de san Francisco Javier, durante los siglos xv y xvii, utilizando los principales textos historiográficos y publicísticos. Y entender qué nos puede decir esto sobre la articulación de aquella sociedad política, comparada con las de Castilla y Aragón. LABURPENA Erdi Aroan, Nafarroako erresuman ez zuten izan zaindari komun bat, Gaztelan edo Aragoiko koroan bezala. Puntu horretan identitate komunitarioa eratu ahal izateko, eztabaidaz betetako hautaketa prozesu bat behar izan zen. Prozesu hori bizitu egin zen erresuma Espainiako monarkian sartu zutenean. Nire helburua da azaltzea zer diskurtso eta ideia egon ziren San Saturnino, San Fermin eta San Frantzisko Xabierkoari buruzko eztabaida ideologikoen oinarrian, xv-xvii. mendeetan. Horretarako, testu historiografiko eta publizitate-idazki nagusiak erabiliko ditut. Gainera, ulertu nahi dut horrek zer adierazten digun gizarte politiko haren egituraketaz, Gaztelarekin eta Aragoirekin alderatuta. ABSTRACT The medieval kingdom of Navarra never invoked a common heavenly patron, unlike the kingdom of Castilla or the crown of Aragón. At this point, the development of a community identity required a selection process and controversy, fuelled by the incorporation into the Spanish Monarchy. I aim to explain the discourses and ideas underpinning the ideological debates on the figures of St Saturnino, St Fermin and St Francisco Javier, from the 15th to 17th centuries, using the main historiographical and publicistic texts. And to understand what this can tell us about the structuring of this political society, compared to those of Castilla and Aragón.

Nature-Human-River Relationships at the Ebro River and its Delta (Spain)

“…So, most Iberian native population centers were located at some distance from the river course, achieving the protection of the escarpments and first terraces (Ollero 1992). They even gave up cultivating the floodplain, where in the groves, which occupied vast areas, hunting was practiced, wood extracted and animals grazed, and were the object of commercial transactions between communities (Floristán 1951). After the Punic wars, in 218 BC, the Romans occupied Spain, bringing with them the Latin language, and later, Christianity, and water technologies, such as aqueducts, open irrigation channels, and wastewater canals.…”

La geografía española actual. Estado de la cuestión

“…El segundo hito de este enorme ascendiente francés se concreta en la aplicación canónica del método regional vidaliano en todas las tesis e investigaciones de entidad realizadas hasta inicios de los 1970. En ese sentido, dos trabajos sobre espacios rurales de diferentes características deben considerarse pioneros en la adopción del modelo de investigación llegado del vecino del norte, la de S. Llobet sobre el área montañosa del Montseny (presentada en 1944-45 y editada un poco después) y la de A. Floristán (del curso 1948-49) referida a la ribera tudelana de Navarra (Llobet, 1947;Floristán, 1951). Un aspecto no menor de esta influencia será, y estamos ante el tercer hito, la realización por parte de prestigiosos profesores franceses de tesis doctorales y de estado centradas en el territorio español.…”