Almas em busca da salvação: sensibilidade barroca no discurso jesuítico (século XVII)

Abstract

Para uma compreensão das reduções jesuítico-guaranis na perspectiva de uma história da sensibilidade, procedeu-se a uma releitura das Cartas Ânuas da Província Jesuítica do Paraguai, referentes ao período de 1609 a 1675. O discurso jesuítico, especialmente através de suas falhas, permitiu reconhecer as reduções como espaço de reinvenção de significados, no qual se constrói uma sensibilidade religiosa própria, resultante da acomodação criativa da espiritualidade guarani e da devoção e piedade tridentinas.<br>An in-depth reading of the Cartas Ânuas of the Jesuit Province of Paraguay, concerning the period from 1609 to 1675, was carried out to come to a deeper understanding of Jesuit-Guarani mission settlements within the framework of a history of sensibility. The Jesuit discourse, mostly through its gaps, allowed for the acknowledgement of the Mission Settlements as a space for the reinvention of meanings, in which it is possible to construct a unique religious sensibility that results from the creative accommodation of Guarani spirituality and of Tridentine devotion and piety

Erva mate em debate: Federico Borromeu, jesuítas e médicos

“…Hisp. Lozano, 1755;Del Techo, 2005;Storni, 1975;Deckmann Fleck, 2004; Quevedo dos Santos, 2012. 12 Pécora (2001) evidencia o estilo da composição da correspondência jesuítica regrada pelas normas da retórica clássica e das Constituiçoes da Companhia.…”

elaboração da experiência nos escritos e na correspondência do jesuíta Diego de Torres Bollo (1551-1638)

“…Contêm inclusive os primeiros esboços do retrato dessas populações elaborado pelos missionários. A dimensão pessoal, antropológica e psicológica das cartas é, portanto, um aspecto significativo para análise e a ela dedicam-se vários estudos contemporâneos (Fleck, 2004;2008;Wilde, 2014).…”

A Companhia de Jesus e o Breve de 1639: o propósito e o acontecimento * The Society of Jesus and the Bull of 1639: their main intentions and the following events

“…Concretamente, as reflexões de Fragoso nos mostram que, mesmo pauperizados, os 'fidalgos dos trópicos' construíram fortes hierarquias que conseguiam gerenciar o governo da terra, a despeito de regulações régias ou poderio econômico de outros grupos (FRAGOSO, 2007), sendo que tais hierarquias foram estabelecidas pela chancela dos 'capitães conquistadores' que estabeleceram linhagens e redes e se intitulava 'nobreza da terra'. É assim que o governo da Câmara transformou-se em prerrogativa dessas parentelas, mesmo que assim não estivesse estabelecido pela Coroa e no século XVIII outros grupos -como os negociantes da Praça do Rio de Janeirolutassem, sem sucesso, por garantir assento como vereadores ou outros mais cargos da administração colonial.…”