Algunos libros de la biblioteca de Lope García de Salazar

Abstract

Las fuentes de las Bienandanzas e fortunas de Lope García de Salazar hace mucho que intrigan a los investigadores; tras las alusiones, las referencias y las citas estaba una biblioteca más que notable, en un tiempo -mediados del siglo XV-en que las bibliotecas señoriales no eran muy numerosas ^. De esa biblioteca no tenemos más que noticias indirectas, no ha nos llegado inventario alguno, que debió de existir, redactado probablemente junto al de los bienes de la casa de San Martín tras la muerte del caballero vasco.La sucesión de Lope García de Salazar no fue pacífica, como tampoco parece que su muerte se debiera a causas naturales (probablemente fue envenenado a instancias de su hijo Juan de Salazar), por lo que quizás no se levantaron con el celo adecuado los inventarios de los bienes del finado. El pleito que movió ante los reyes el heredero legítimo, Ochoa de Salazar, hijo del primogé-' Esta investigación se ha desarrollado dentro de los proyectos de investigación financiados por la DGYCIT PB98-1170, y BFF que había oído contar y de su propio y profundo conocimiento de la historia contemporánea^. Dado el orgullo que sentía por su bibUoteca y sus lecturas, es justo e incluso esperable que alardeara a cada paso las fuentes que él «abreviaba»^, y así obró casi siempre, declarando dónde el lector podía encontrar ampliado un argumento o de qué Ubro lo extraía y aunque tal proceder sea normal en los libros de historias -^la común alusión a las autoridades ^-, destaca el modo que tiene García de Salazar de aludir a sus fuentes, sobre todo si lo comparamos con la práctica del taller alfonsí.La General estoria, en efecto, suele declarar sus fuentes. A cada poco se repiten expresiones como «dize la Biblia», «cuenta Josepho», «dize maestre Pedro», «según Rábano en su glosa», «assy commo dize el Egisipo» bien solas, bien combinadas, bien añadiendo «y otros», etiqueta esta última bajo la que suelen ocultarse obras de autores no cristianos o ajenos a la tradición occidental como apunta J. R. Macedo: «A alusao aos sabios corresponde a uma estrategia textual utilizada quando se pretendiam explorar certos trechos obscuros da fonte principal do conhecimento do mundo, a BíbUa» ^°. De todos modos no siempre sucede así, puesto que Alfonso X también menciona por su nombre a autores no cristianos:Los arávigos an su Biblia trasladada del ebraigo como nos; comoquier que demuden y ellos algunas razones a logares e pongan y otras, fablan y d'es-(hacia la literatura vasca), Madrid, Castalia, 1989, págs. 575-586

"Allí se puso este Libro de la Ley": breve reflexión sobre una glosa exegética al Deuteronomio 31 en la Biblia romanceada de Moshe Arragel

“…Anticipando ya su muerte antes de que los israelitas guiados por Josué fueran a cruzar el 3. Véanse al respecto Avenoza (1999Avenoza ( , 2003Avenoza ( , 2005Avenoza ( , 2005Avenoza ( -2006Avenoza ( , 2008Avenoza ( , 2009Avenoza ( , 2011Avenoza ( , 2012aAvenoza ( , 2012bAvenoza ( , 2014Avenoza ( , 2016Avenoza ( , 2017Avenoza ( , 2018. Su último trabajo sobre estas Biblias, que ha de salir póstumamente en el Anuario de Estudios Medievales, nos ofrece finalmente una síntesis extraordinaria de los romanceamientos perdidos cuya existencia fuera documentando con tenacidad prodigiosa e instintos detectivescos muy certeros gracias a los minúsculos fragmentos bíblicos reciclados en la cubierta de legajos inquisitoriales quinientistas y otras fuentes manuscritas.…”

“A bueltas de vosotros otros”: ensayo de aplicabilidad de la teoría de las gramáticas de alteridad a una crónica castellana del siglo XV

“…Mi hipótesis es que, al ser una obra de compilación, al menos sus 20 primeros "libros", una parte sustancial de las ideas políticas que reflejan las obras de Lope García de Salazar derivan directamente, sin excesivos filtros, de las obras que extracta. Pienso en alguna de las ya aludidas y bien estudiadas, como la Materia de Bretaña (Sharrer, H. L., 1979;Villacorta Macho, M. C., 1999;Laranjinha, A. S., 2014a) o también en la idea de cuerpo político que deriva de las cronística regia castellana, fundamentalmente la alfonsí (Avenoza, G., 2005;Bautista, F., 2014). La intertextualidad, es una característica propia de la escritura medieval -quizá para todo tipo de literatura, como ya apuntó Barthestanto en un plano técnico como de concepción autoral (Gómez Redondo, F., 2008).…”

El final de la <em>General estoria</em

“…Afirma que este responde bien al enunciado del título "Noticias antiguas sobre historia sagrada" introducido modernamente, y que se trata de una "compilación que comienza enumerando las distintas generaciones e incluye materiales espurios, como el título sobre la población de España" (Avenoza, 2001: 22-23). En un trabajo posterior, dentro de una breve mención, la misma investigadora incluye el texto de este manuscrito entre los resúmenes del Génesis (Avenoza, 2003: 21, nota 43 2 ). Teniendo en cuenta estas descripciones y menciones, trataré a continuación de completarlas y de ofrecer algunas nuevas precisiones sobre el contenido.…”