Agama dalam Pusaran Konflik (Studi Analisis Resolusi Terhadap Munculnya Kekerasan Sosial Berbasis Agama di Indonesia)

Abstract

Tidak bisa dipungkiri, bahwa Isu kekerasan atas nama agama adalah fenomena transnasional yang ibarat dua sisi mata uang berpotensi menciptakan harmoni dan konflik. Dan ketika sentimen (ghirah) sudah terkooptasi dan menjadi stigma dengan mengatasnamakan kebenaran dan agama, maka atas dasar itu semua, fungsi Tuhan digunakan untuk alat pembenaran kejahatan, kekerasan, ancaman dan balas dendam. Proyeksi manusia, di satu sisi seolah-olah kekerasan Tuhan tampil sebagai bagian dan kesucian-Nya sehingga kekerasan Tuhan menjadi paling benar dan tampil sebagai alat utama penegakan keadilan. Di sisi lain kekerasan atas nama Tuhan disamakan dalam bentuk pembebasan dalam rangka mengajak ke pertobatan. Padahal kalau kita mau sedikit berfikir secara komprehensif dan terintegratif, perbedaan dalam bentuk pemahaman keagamaan bisa juga menjadi kekuatan membangun kebersamaan guna mencapai tujuan keutuhan serta kemajuan umat manusia. Sayangnya, kekuatan itu (pada banyak kasus) hanya difungsikan untuk merusak serta penyingkiran terhadap orang lain; ha-hal tersebut sangat mudah digunakan oleh para pemimpin serta tokoh masyarakat, agama, politik, dalam rangka mencapai tujuan tertentu. Dengan itu, agaknya, sentimen (ghirah) keagamaan bisa dijadikan kendaraan yang paling ideal untuk mencapai tujuan dimaksud.

Pelanggaran Prinsip-Prinsip Hukum Humaniter Internasional dalam Agresi Militer Israel ke Palestina

“…Konflik bersenjata atau yang biasa disebut dengan perang adalah opsi terakhir dari konflik yang dilakukan oleh dua negara ketika suatu permasalahan tidak mencapai kata damai, dimana negara-negara tersebut menggunakan berbagai upaya seperti kekerasan (Soselisa et al, 2023), penaklukan, tipuan hingga menyebarkan terror untuk mengalahkan lawannya. Karena perang memiliki definisi yang luas, konsep mengenai perang dapat dipahami sebagai semua bentuk konflik yang melibatkan kekerasan atau yang dapat memunculkan potensi kekerasan, yang terentang antara keadaan konflik domestik yang mengacu pada penggunaan kekuatan militer yang sulit ditangani oleh polisi domestik hingga pada perang antarnegara skala penuh (Syukron, 2017). Adapun alasan manusia melakukan perang adalah untuk mempertahankan diri mereka, hal ini seperti yang disampaikan oleh Morgenthau dalam karya klasiknya, ia menyatakan jika "dorongan untuk hidup, memperbanyak dan mendominasi adalah hal yang umum bagi manusia" kuatnya keinginan manusia untuk hidup akan membawa perang pada tahap dimana sudah tidak mengenal batas.…”

Formulasi Moderasi Beragama Dalam Pemikiran Yusuf Al-Qardhawi Sebagai Basis Mewujudkan Masyarakat Madani

“…Dua kecenderungan dari studi tentang kekerasan dengan motif agama dapat menegaskan kurangnya dimensi penanaman nilai toleransi dan moderasi beragama dalam kenyataan sosial: pertama, studi-studi terdahulu memberikan perhatian pada faktor penyebab kekerasan berkedok agama. (Lestari, 2021;Syukron, 2017;Tamawiwy, 2019); kedua, studi yang memberi perhatian pada implikasi dari kekerasan atas nama agama yang terjadi di masyarakat. (Fadilah, 2021;Zega, 2020) Alwi Shihab menunjukkan bahwa eksklusivitas pemahaman agama menyebabkan seseorang tidak dapat mengoptimalkan potensi toleransinya.…”

Untitled

“…Isu sensitif terkait agama dan politik identitas menguat dan merasuki masyarakat sehingga tatanan sosial masyarakat Indonesia yang ramah, santun, suka damai dan rukun dirusak oleh perilaku kekerasaan, kerusuhan, aksi radikalisme, perusakan rumah ibadah, bahkan terorisme (Setiawan, 2017). Ada kecenderungan dan fakta yang dominan bahwa masyarakat lebih mudah memilih kekerasan sebagai solusi konflik dari pada jalan damai ketika agama dibawa dalam ranah konflik (Syukron, 2017).…”