Adaptasi Bentuk Dan Fungsi Arsitektur Rumah Tradisional Bugis-Makassar Di Kampung Kumbe, Merauke

Abstract

Merauke merupakan daerah yang multi etnis sehingga dapat dikatakan sebagai miniatur Indonesia karena terdapat banyak suku bangsa dari daerah lain yang mendiami kabupaten Merauke. Salah satunya adalah suku Bugis-Makassar. Suku Bugis-Makassar banyak mendiami daerah sepanjang pesisir pantai. Pendatang inilah yang membawa kebudayaan dari daerah asal mereka. Salah satunya rumah tradisional yang menjadi bagian penting dalam kehidupan keseharian mereka.Penelitian ini adalah penelitian kualitatif terkait dalam upaya menjelaskan rumah Bugis-Makassar yang ada di Kampung Kumbe dalam konteks Arsitektur Tradisional sebagai eksplorasi konsep bangunan yang pernah dikembangkan pada masa lalu untuk dilihat bagaimana perkembangannya pada masa kini di dalam lingkungan baru yang jauh dari asal tradisinya.Hasil penelitian menunjukkan bahwa akulturasi budaya setempat dengan budaya asal sangat kurang, hal ini terlihat dari bentukan bangunan yang tidak mengalami perubahan dan tidak adanya kearifan lokal yang diadaptasi kedalam bentuk rumah tradisional. Hilangnya makna simbolik terhadap elemen-elemen arsitektural seperti makna ragam hias yang tidak lagi menunjukkan status sosial tetapi hanya berfungsi sebagai pemanis (ornamen) bangunan serta fungsi ruangan hanya sebatas pada kebutuhan pemilik rumah tanpa memperhatikan filosofi budaya asal.

Adaptation Strategy for Home-Based Batik Enterprise Space in Arab Village Sugihwaras Pekalongan

“…AspectsÊ thatÊ distinguishÊ HijabÊ inÊ residentialÊ homesÊ asÊ hasÊ beenÊ studied,Ê withÊ HijabÊ inÊ home-basedÊ batikÊ businessÊ spacesÊ [31],Ê [42],Ê [70]Ê .Ê TheÊ mostÊ importantÊadaptationÊprocessÊdueÊtoÊtheÊchangeÊinÊtheÊ functionÊ ofÊ spaceÊ fromÊ aÊ domesticÊ functionÊ toÊ aÊ businessÊ functionÊ isÊ toÊ maintainÊ comfortÊ forÊ theÊ house'sÊoccupants,ÊespeciallyÊtheÊvaluesÊadopted.ÊTheÊ valuesÊ regardingÊ HijabÊ inÊ theÊ household-basedÊ batikÊ businessÊspaceÊareÊalsoÊfollowingÊtheÊcharacterÊofÊArabÊ VillageÊSugihwarasÊasÊanÊIslamicÊsettlementÊwhereÊtheÊ majorityÊofÊtheÊpeopleÊopenÊbusinessesÊbyÊmaintainingÊ theÊ traditionsÊ ofÊ theirÊ ancestorsÊ inÊ everydayÊ life,Ê namelyÊ IslamicÊ values,Ê tradeÊ motivation,Ê theÊ roleÊ ofÊ womenÊ inÊ theÊ familyÊ economy.Ê AndÊ kinshipÊ [17],Ê [18],Ê [36]- [44],Ê [19],Ê [20],Ê [22],Ê [31]- [35].ÊTheÊvaluesÊstillÊheldÊ inÊ societyÊ makeÊ HijabÊ appliedÊ inÊ aÊ household-basedÊ batikÊ businessÊ spaceÊ byÊ adjustingÊ toÊ theÊ times.Ê SeparationÊofÊspaceÊorÊlaterÊreferredÊtoÊasÊtheÊHijabÊinÊ residence,Ê isÊ interpretedÊ asÊ separationÊ basedÊ onÊ genderÊ [14],Ê [15],Ê [72].Ê MuhrimÊ orÊ peopleÊ whoÊ cannotÊ beÊmarried.ÊInÊthisÊhome-basedÊbatikÊenterpriseÊ spaceÊ research,Ê spaceÊ separationÊ isÊ notÊ doneÊ basedÊ onÊ genderÊ orÊ muhrimÊ aloneÊ butÊ basedÊ onÊ theÊ closeÊ emotionalÊ relationshipÊ betweenÊ consumersÊ andÊ entrepreneursÊ orÊ batikÊ businessÊ ownersÊ consistingÊ ofÊ consumers,Ê co-workersÊ (acquaintances),Ê relativesÊ andÊ closeÊfamilyÊ(muhrim).…”

“…AÊ productiveÊ houseÊ isÊ aÊ residenceÊ thatÊ combinesÊ residenceÊ andÊ business,Ê especiallyÊ batikÊ businessÊ [25].ÊAÊsourceÊinÊArabÊVillageÊstatedÊthatÊfromÊ theÊ beginning,Ê theÊ housesÊ inÊ ArabÊ VillageÊ hadÊ beenÊ plannedÊasÊaÊresidenceÊandÊaÊplaceÊforÊtrading.ÊThereÊisÊ aÊseparateÊmaleÊzoneÊ(birun)ÊasÊaÊpublicÊareaÊtoÊmeetÊ guestsÊ orÊ buyersÊ whoÊ comeÊ andÊ aÊ privateÊ areaÊ -Ê aÊ serviceÊ area,Ê asÊ aÊ femaleÊ zoneÊ (anderun)Ê whichÊ isÊ restrictedÊwithÊwallsÊandÊdoorsÊasÊconnectingÊ [21],Ê [26].Ê ThisÊ wasÊ doneÊ becauseÊ theÊ wayÊ theÊ peopleÊ ofÊ KampungÊ ArabÊ SugihwarasÊ tradedÊ untilÊ 1970Ê wasÊ unique,Ê carriedÊ outÊ onÊ theÊ terraceÊ andÊ livingÊ roomÊ ofÊ theÊ houseÊ byÊ women.Ê Meanwhile,Ê theÊ menÊ offeredÊ waresÊalongÊtheÊcorridor,ÊespeciallyÊtheÊSurabayaÊroadÊ [22].Ê AsÊ timeÊ goesÊ by,Ê theÊ residenceÊ hasÊ adaptedÊ toÊ becomeÊaÊshophouseÊthatÊeveryoneÊcanÊenter;ÊbesidesÊ that,ÊthereÊisÊaÊshopÊthatÊisÊintegratedÊ withÊtheÊhouseÊ heÊ livesÊ in.Ê ThisÊ shophouseÊ isÊ knownÊ asÊ aÊ productionÊ houseÊ forÊ theÊ batikÊ businessÊ andÊ isÊ aÊ characteristicÊ (tetenger)ÊofÊtheÊArabÊVillageÊareaÊ [27]- [29].ÊÊ ThisÊ changeÊ inÊ tradingÊ isÊ veryÊ interestingÊ forÊ furtherÊ researchÊ becauseÊ itÊ resultsÊ inÊ physicalÊ adaptationÊ toÊ theÊ home-basedÊ batikÊ tradingÊ businessÊ spaceÊ andÊ activitiesÊ inÊ theirÊ homesÊ [30].Ê ThisÊ changeÊ hasÊ aÊ physicalÊ effectÊ onÊ theÊ spacesÊ andÊ non-physicallyÊ onÊ theÊ activitiesÊ ofÊ theÊ residentsÊ ofÊ theÊ house,Ê theÊ meaningsÊandÊvaluesÊthatÊhaveÊlongÊbeenÊembracedÊbyÊ theÊpeopleÊofÊArabÊVillageÊSugihwaras,ÊnamelyÊIslamicÊ values,Ê tradeÊ motivation,Ê theÊ roleÊ ofÊ womenÊ inÊ theÊ familyÊ economyÊ andÊ kinshipÊ [17],Ê [18],Ê [36]- [44],Ê [19],Ê [20],Ê [22],Ê [31]- [35].ÊOneÊofÊtheÊIslamicÊvaluesÊthatÊareÊ stillÊ devoutÊ inÊ KampungÊ ArabÊ isÊ theÊ existenceÊ ofÊ aÊ boundaryÊthatÊseparatesÊspaceÊbasedÊonÊtheÊgenderÊofÊ menÊandÊwomenÊorÊalsoÊknownÊasÊ"hijab. "Ê"Hijab"ÊisÊaÊ veilÊorÊbarrierÊthatÊservesÊtoÊblockÊorÊlimitÊtwoÊthingsÊtoÊ createÊ privacyÊ [39],Ê whoseÊ purposeÊ isÊ toÊ maintainÊ hospitality,Êcourtesy,ÊandÊsecurityÊ [43],Ê [45],Ê [46].…”

Identification of Re-Interpreting Traditional Javanese Architecture for Design Concepts of Balai RW 7 Dusun Genting, Kelurahan Merjosari, Malang City

“…Traditional architecture is associated with vernacular architecture because both come from the same root, namely the same original folk architecture in a place, if vernacular architecture can be repeated from generation to generation, it will become traditional architecture (Suharjanto, 2011). The position of traditional architecture as a cultural product is the work of tribal communities that grew up in Indonesia, closely related to non-physical aspects in the form of values, habits, rules and customs of the local community which are passed down from generation to generation and architectural physical aspects in the form of space, appearance and decoration (Octavia & Hematang, 2017). Traditional architecture is the result of community culture such as the Toba Batak tribe in Samosir, when viewed from an architectural point of view, has a related rules to the function of space, has a building structure, and ornamentation or symbols that have meaning (Rambe, 2017).…”

Eksistensi Balla Lompoa Karaeng Marusu Sebagai Warisan Arsitektur Bugis Makassar di Kabupaten Maros

“…dilakukan pada tanggal dan hari sesuai pendapat dari pattitanrang (pelihat waktu di zaman dulu), namun karena saat ini sudah tidak ada seperti itu sehingga pelaksanaan upacara ditetapkan dan disepakati tanggal [16][17] November setiap tahunnya. Tahap pelaksanaan upacara terdiri dari pembenahan, pemeliharaan/pencucian dan pekerjaan membajak sawah.…”