Actualidad Y Potencial De La Arqueología Internodal Surandina

Abstract

COMENTARIO:Resumen Se discuten los principales conceptos y temas de investigación que caracterizan a la "arqueología internodal sur andina", destacando algunas de sus contribuciones y sugiriendo posibilidades para su desarrollo futuro. Estos puntos se ilustran a través de los aportes reunidos en este volumen y otros que han sido publicados durante las últimas décadas. Teniendo en cuenta los avances realizados, se concluye que la arqueología internodal se ha convertido en un programa de investigación con premisas, métodos y objetivos propios.Palabras claves: Arqueología internodal -interacción interregionalanálisis de redes -caravanas -tráfico -circulación de bienessur andino. AbstractThe main concepts and research topics that characterize the "South Andean Internodal Archaeology", highlighting some of its contributions and suggesting possibilities for its future development. These points are illustrated through the papers assembled in this volume and others published during the past few decades. Considering the advances that have been made thus far, it is concluded that Internodal Archaeology has grown to become a research program with its own premises, methods, and goals.Keywords: Internodal archaeology -interregional interaction -social networks analysis -caravans -traffic -circulation of goods --Southern Andes.Recibido: agosto 2017. Aceptado: septiembre 2017. D La mirada internodalEn su Postmodern Geographies, Edward Soja (1993) propuso la existencia de un principio de "nodalidad de la vida social", según el cual las actividades e interacciones humanas tenderían a agruparse en torno a nodos o centros geográficos reconocibles. La nodalidad, de acuerdo a este autor, sería una condición existencial de la socialidad humana resultante de los esfuerzos individuales y colectivos por enfrentar la fricción que la distancia impone al estaren-el-mundo. Según este principio, la matriz espacial del mundo de la vida estaría siempre formada por un sistema estratificado de regiones nodales socialmente constituidas, una configuración anidada de locales diferenciados y jerárquicamente organizados, cuyas formas y funciones específicas varían significativamente según el lugar y la época (Soja 1993: 148-149).A partir del principio de nodalidad podría postularse la existencia de un "principio de internodalidad", según el cual los mismos mecanismos generarían, entre nodos, áreas donde las actividades e interacciones humanas son menos diversas, poco frecuentes, efímeras o inexistentes. Si usamos la red como metáfora, serían los vectores entre vértices, si preferimos la malla (Ingold 2007), serían las líneas solitarias o las áreas atravesadas por una baja densidad de líneas independientes, relativamente diferentes de los nudos y grandes enredos que sostienen la trama. Al igual que los nodos, los espacios internodales -o "internodos"-varían significativamente en sus formas y funciones. Pueden ser lugares con poca población, deshabitados o hasta sistemáticamente evitados; a menudo se

Movimiento e imperialismo Inca en los valles de Arica (Andes 18° S)

“…Si bien varios estudios han evidenciado la complejidad y diversidad de las infraestructuras y huellas de movilidad en los Andes (Hyslop 1991; Nielsen 2017), la mayoría de las investigaciones sobre caminos incaicos se han centrado en la planificación y singularidad de una infraestructura monumental que materializa el poder imperial, generando asimetrías en los territorios atravesados por el camino principal (Arkush 2017; Wilkinson 2019). El carácter planificado del sistema vial imperial, heredado de los relatos etnohistóricos (p.e., Cieza de León 2005 [1553]) y generalmente asumido por las teorías neo-evolucionistas sobre complejidad social (Earle 1991, 2009), constituyó también la hipótesis de trabajo de las aproximaciones topológicas buscando evidenciar la racionalidad espacial del dominio incaico: por ejemplo, si “la distribución de los centros administrativos incaicos se explica más por factores globales relacionados con una estrategia de cobertura y vigilancia de la red imperial en su conjunto, que por factores locales relacionados con su articulación con el poblamiento local” (Wernke et al 2017:126, adaptado de Jenkins 2001).…”

“…Debido a su heterogeneidad diacrónica, el carácter palimpséstico del registro de caminos plantea obviamente ciertos problemas de diagnóstico cronológico (Nuninger et al 2020). Sin embargo, permite desarrollar modelizaciones de redes a partir de un registro empírico abundante y de gran integridad, ya que los valles de Arica, como otras regiones desérticas con baja ocupación humana, ofrecen condiciones óptimas para la conservación de caminos durante siglos después de su último uso (Nielsen 2017). Además, este tipo de registro permite abordar la problemática de las interacciones durante el Horizonte Tardío en términos de redes y, de esta manera, llevar la investigación del Qhapaq Ñan más allá del paradigma del “camino-monumento” (Verdier y Robert 2009).…”

Arqueología republicana en Antofagasta de la Sierra, Puna de Atacama. Un abordaje desde los espacios internodales y espacios domésticos

“…En el área de estudio se aborda actualmente la problemática del tráfico y movilidad interregional entre un sector de la puna catamarqueña (principalmente, el área que comprende las actuales localidades de Antofagasta de la Sierra y El Peñón) y las áreas valliserrana hacia el este y el sur de este sector puneño. Los trabajos que se vienen realizando desde el año 2011 se ajustan a las propuestas teórico-metodológicas de la arqueología internodal (Berenguer y Pimentel, 2017;Nielsen, 2017), poniendo especial énfasis en el estudio del registro arqueológico generado directamente en la vías de circulación por los artífices del tráfico. En el transcurso de estas investigaciones se identificaron trazas de senderos en gran número y buen estado de conservación.…”

“…Estos viajes se evidencian por la presencia de bienes alóctonos en contextos domésticos, rituales y funerarios, así como en el arte rupestre con representaciones caravaneras relacionadas a los mismos, y más recientemente, con la caracterización e identificación de ramales de senderos con estructuras y artefactos relacionados con este tipo de movimientos. Estas investigaciones se realizaron en el marco teórico-metodológico de los estudios internodales, enfocado en la investigación de los espacios "vacíos", las grandes áreas con baja intensidad de ocupación y uso humano, pero que eran el escenario de los viajes a larga distancia, así como de otras actividades económicas, sociales y rituales (Aschero et al, 2002(Aschero et al, -2004García et al, 2002;Molina Otárola, 2010;Martel, 2010;Pimentel, 2013;Martel et al, 2017;Nielsen, 2017;Zamora, 2019).…”

Arqueología distribucional y biogeografía humana en un paisaje andino-patagónico

“…La arqueología distribucional produjo una profunda transformación teórica al enfatizar el carácter espacialmente continuo del registro arqueológico y otorgar un significado clave a la información procedente de espacios con baja o nula densidad de materiales (Foley 1981). En este sentido, al plantear la importancia histórica de los espacios ubicados entre los nodos demográficos, anticipó algunas de las preocupaciones centrales que impulsaron los estudios internodales en los Andes centro-sur (Nielsen 2017). A nivel metodológico, la arqueología distribucional condujo al desarrollo de nuevas formas de prospección y registro de las evidencias de superficie (Dunnell y Dancey 1983; Ebert 1992).…”