Acerca de cómo los aymara aprendieron el castellano (terminando por olvidar el aymara)

Abstract

Aun cuando, debido a la magnitud de las migraciones rural urbanas regionales, las cifras absolutas resultan bastante altas. En cualquier caso, más altas que en el altiplano o que en la precordillera.

Adherencia a la medicación antipsicótica en pacientes indígenas con esquizofrenia

“…49 Estos cambios en la cultura y en la sociedad, ha promovido la pérdida de tradiciones y costumbres propias de la etnia, adoptando poco a poco estilos de vida nuevos y cada vez más interculturales.…”

Lo moreno es bello. Componentes identitarios de las mujeres jóvenes evangélicas aymaras

“…Mayoritariamente la lengua aymara se halla presente en los cánticos e himnos, pero no son todos los cultos evangélicos en esa lengua, pues la mayoría de la población no domina la lengua (Gundermann-Kröll, 1997, 2011) "A veces cantan himnos en Aymara, los coros, pero no, no es que se haga así como toda una reunión en Aymara" (Mujer,joven [25], Entrevista 5, p. 5).…”

“…Pero los jóvenes, en general, muestran desinterés por el aprendizaje y práctica de la lengua aymara. Se va perdiendo paulatinamente la tradición oral de la lengua por la mayor influencia y presión urbana de la vida cotidiana (Gundermann- Kröll, 1997Kröll, , 2011: "… sí cantamos en Aymara pero en realidad como jóvenes poco… se ha perdido un poco la lengua... serán como tres niñas que cantamos en Aymara… los abuelitos si lo cantan en Aymara, pero nosotros no" (Mujer, joven [25], Entrevista 6, p. 9).…”

“…Porque él decía que les pegaban si hablaban en Aymara en su tiempo" (Mujer, Joven, Entrevista 7, p. 10). Este relato se condice, con el rol que cumplió la escuela en la pérdida de la lengua (González, 2002;Gundermann-Kröll, 1997, 2011. Se puede comprender que no sólo existió una discriminación que implicaba rechazo, burla, o distanciamiento, si no que explícitamente se habla de violencia física y simbólica frente al ser aymara, y especialmente hacia quienes hablaban en lengua aymara, considerada como la lengua india y objeto de un sinnúmero de prejuicios racistas que implicó tal expresión.…”

La Agarradura Me La Atiendo en La Iglesia: El Diablo Como Símbolo Hegemónico en El Pluralismo Médico Aymara Pentecostal

“…Si bien el autor principal ha realizado cursos de lengua aymara no la domina en profundidad, por lo que todo el trabajo de campo fue realizado en castellano. Compartiendo que el dominio de la lengua constituye un elemento central en el estudio de los Pueblos Originarios, se ha documentado profusamente el problema de la pérdida de la lengua aymara entre los chilenos (Gundermann 2011;Gundermann 1997), lo que se ve reflejado también en Camiña donde la mayoría de las personas no utiliza la lengua aymara, y solo una fracción la comprende.…”