Abandon, adoption et quête des origines dans l'Irlande contemporaine

Legrand, Caroline

doi:10.3917/dia.161.0079

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“…Afin de pouvoir léguer des histoires généalogiques véritables aux fils et filles à venir, l'anonymat du don de gamètes est sérieusement mis en question, au point que des pays comme la Norvège (Melhuus & Howell, 2009) ont interdit ces formes de don et qu'en France, depuis quelques années, un fort mouvement d'opinion s'exprime en ce sens (Théry, 2010 ;Delaisi de Parseval, 2008). De même, les efforts déployés au niveau international par les personnes adoptées qui revendiquent l'accès à leurs origines génétiques manifestent une préoccupation croissante et largement partagée (Legrand, 2004 ;Carsten, op. cit.…”

Section: Après Le Contraste Les Parallélismesunclassified

Parenté et biotechnologies

Gené¹

2016

jda

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L’article questionne le caractère exceptionnel souvent attribué aux contextes biotechnologiques de la parenté. Il montre que les contextes de la PMA tout comme les systèmes de parenté traditionnellement étudiés par les anthropologues insistent sur la porosité des corps à la base de la définition de l’inceste, plus petit dénominateur commun de la parenté. Outre la prise en compte des logiques corporelles, il est également question dans le texte des ancrages métaphysiques de tout système de parenté. Par ailleurs, que ce soit en contexte biotechnologique ou au sein des systèmes embryologiques étudiés traditionnellement par les anthropologues, la dramatisation d’un processus d’individuation pré linguistique fournit des clés de compréhension : l’Ego de la parenté s’inscrit dans un corps qui est lieu de relations constituantes. Cependant, pour qu’il puisse habiter le système de parenté, cet Ego doit être aussi accueilli en tant que futur « Je » du langage. L’article montre que l’entrée comme utilisateur légitime dans le langage est la condition sine qua non pour toute expérience humaine, a fortiori donc pour celle de la parenté.

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Section: Après Le Contraste Les Parallélismesunclassified

Parenté et biotechnologies

Gené¹

2016

jda

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“…Implicitement, le rapport aux disparus est nettement suggéré dans les situations presque magiques que le voyage semble avoir engendrées. (Legrand, 2006b) ou les membre de la diaspora libanaise (Butler, 2003). En cela, ils présentent certaines particularités et leurs comportements sur place diffèrent indiscutablement de celui des nombreux autres touristes venus à Rhodes pour y passer des vacances sans que ce lieu ne leur évoque rien de leur vie personnelle ou de celle de leurs parents.…”

Section: De L'impossible Retour Au Tourisme Généalogiqueunclassified

Retrouver Rhodes

Sintès¹

2014

teoros

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À la fin de la Seconde Guerre mondiale, la communauté juive de Rhodes, présente dans l’île depuis plusieurs siècles, avait totalement disparue. Déportés ou enfuis, ceux qui s’appelaient les Rodeslis laissent derrière eux le quartier de la Djuderia dans l’ancienne ville fortifiée qui est alors investi par des habitants grecs orthodoxes. Les descendants de cette communauté disparue vivent désormais sur les cinq continents et ont conservé vivant le souvenir de cette origine. Depuis quelques décennies, certains d’entre eux sont même revenus à Rhodes pour de brefs séjours afin de retrouver les lieux de leurs origines personnelles ou celles de leur famille. Ce voyage sur un territoire souvent imaginé est le moment d’une grande émotion et d’une certaine introspection identitaire. Il peut parfois tout de même réserver quelques surprises à qui l’entreprend

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Abandon, adoption et quête des origines dans l'Irlande contemporaine

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Parenté et biotechnologies

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