“A vida oblíqua”

Abstract

Resumo: Em A paixão segundo G.H., a protagonista do romance de Clarice Lispector passa por uma transformação que é também uma metamorfose do mundo. Adentrando uma hiper-temporalidade em que passado e futuro se confundem, G.H. alcança uma zona da existência regida pela promiscuidade e reciprocidade dos seres: um hetairismo ontológico, poder-se-ia dizer, na esteira de Bachofen e sua releitura por Oswald de Andrade. O artigo busca passar em revista essa experiência-limite, propondo o conceito de "obliquação" (inspirado em uma passagem de Água viva) como chave de leitura tanto da forma quanto da matéria narrativas de A paixão segundo G.H. e outras narrativas de Clarice. Palavras-chave: hetairismo; obliquação; metamorfose. Abstract:In A paixão segundo G.H., Clarice Lispector's famous character undergoes a transformation that is also a metamorphosis of the world. By entering a hyper-temporality, in which past and future commingle, G.H. arrives at a zone of existence reigned by promiscuity and reciprocity of beings: an ontological hetaerism, it could be said, following Bachofen and Oswald de Andrade. This paper seeks to review such boundary experience, proposing the concept of "obliquation" (inspired in a passage of Água viva) as an interpretative key of both narrative form and matter of A paixão segundo G.H. and other of Lispector's narratives.

Moldar o inexpressivo: a formação do artista em Clarice Lispector e a escrita escultórica em >i<A Paixão Segundo G.H.>/i<

“…Essa a-temporalidade ou hiper-temporalidade transparece no fato do livro começar e encerrar com seis travessões, indicando circularidade, mas também interrupção, suspensão do curso normal do tempo e do mundo, um intervalo, e ainda algo em andamento (que a frase que segue os travessões inicie com uma minúscula e esteja no gerúndio e se repita -"estou procurando, estou procurando" -reforça este caráter em ato da narrativa e sua temporalidade). 401 "Suspensão do curso normal do tempo e do mundo": eis o que a paixão oferece à G.H. no momento em que ocorre essa experiênciaaspecto, esse, que pode ser evidenciado aos poucos na narrativa: a partir da entrada no quarto e da visão do desenho hieroglífico, préhistórico de Janair; seguido do encontro com o inseto ancestral, a barata; por fim, com a trajetória do imago mundi pós-ingestão da massa branca da sevandija, entrando de fato na experiência da paixão, no agora, tentando alcançar sua própria tragédia, o núcleo de si mesma e de sua vida.…”