A Renovação Carismática Católica: uma igreja dentro da Igreja?

Abstract

O discurso sobre religiosidade contemporânea tem enfatizado a prioridade da experiência sobre a instituição ou organização religiosa. Em geral, os fiéis se referem apenas à mensagem ou a uma experiência mística especial para explicar sua atração e perseverança em participar de um determinado grupo ou movimento religioso. Nesse tipo de relato quase não se encontram menções ao papel da organização. No entanto, não são apenas os fiéis que subestimam a organização religiosa, também um setor importante da própria literatura em ciências sociais especializada em religião tem enfatizado pouco essa dimensão do religioso no mundo atual. Essa literatura tem chamado atenção para um processo de autonomização dos indivíduos em relação às instituições religiosas, ou seja, o processo de "desinstitucionalização" ou "desregulação religiosa", como diria Hervieu-Léger (1999). Ao se enfatizar 1 Doutora em Sociologia da Cultura e da Religião pela Boston University, Estados Unidos, professora na Universidade do Estado do Rio de Janeiro; autora, entre outros, de Coping with poverty: Pentecostals and Base Communities in Brazil (Temple University Press, 1994). Endereço: cemariz@alternex.com.br.

Mulheres e RCC na América do Sul: uma revisão bibliográfica e um estudo de sites do Movimento de Renovação Carismática Católica

“…Diversos autores (como Prandi, 1997;Machado, 1996;Carranza, 2000; entre outros) observam que o Movimento de Renovação Carismática contribuiu para o fortalecimento institucional da Igreja Católica. No entanto, a RCC tinha, quando surgiu e ainda hoje declara ter, a proposta de transformar a Igreja, "uma nova forma de ser Igreja" (Mariz, 2003) (Carranza, 2000).…”

“…Os membros das comunida- A RCC se distingue de outros grupos e movimentos da Igreja Católica pela potencial autonomia de seus membros devido à possibilidade de todos terem experiência com os dons do Espírito Santo. Os "carismas" tanto dão poder aos leigos (as) como também explicam a variedade e pluralidade das novas comunidades, e dos grupos de oração (Mariz, 2003), e pela diversificação em torno de projetos e suborganizações que apresentam (Carranza, 2000).…”

“…Essa posição é legitimada por um discurso que atribui aos homens a missão sacerdotal sob a necessidade de valorização da tradição católica (João Paulo II, 1994). No entanto, o catolicismo tem mudado especialmente com o surgimento da Renovação Carismática Católica, movimento que defende que leigos também podem ter acesso direto ao sagrado através dos dons do Espírito Santo (Machado, 1996;Mariz, 2003).…”

Secularização, (a) teísmo e pluralismo religioso nas sociedades ocidentais contemporâneas

“…tradição per se, adquirem novas designações e contribuem para a experiência religiosa se inscrever numa "metalinguagem" (HERVIEU-LÉGER, 1997, p. 43), da qual fazem parte novos movimentos carismáticos e emocionais (MARIZ, 2004).…”

“…Na atualidade das sociedades pós-seculares, utilizando a designação emblemática de Habermas, identifica-se uma abundância de novas direções religiosas e filosóficas, uma expansão acelerada de vários grupos religiosos, ou meramente de apelos para distintos modus vivendi. Quando um ritual, um simbolismo e uma estrutura institucional são radicalmente modificados, resulta um novo movimento religioso (BARKER; WARBURG, 1998), ao qual os membros facilmente tanto aderem como abandonam, em função da resposta a necessidades ou a desejos pessoais (MARIZ, 2004). Refira-se a este propósito um dos mais impactantes movimentos sócioreligiosos do mundo, a New Age, "[…] uma rica amálgama de filosofias e práticas religiosas" (RODRIGUES, 2008, p. 35).…”