A pedagogização das diferenças sexuais: o cinema como dispositivo educativo

Abstract

Agradeço primeiramente à minha orientadora, professora Marie Claire Sekkel, pela aposta e confiança nesses longos três anos. Sua companhia, tranquilidade, gentileza e disponibilidade no inquietante exercício de criação de novos pensamentos foram de tamanha preciosidade nesse percurso. Ao professor Julio Groppa Aquino, pela generosidade de seus golpes sempre certeiros, capazes de nos tirar o chão e nos fazer estrangeiros dentro da gente. Agradeço também pelo título-presente deste trabalho. À professora Adriana Marcondes Machado, que me ensinou o ofício de psicólogo e me apresentou o inquietante pensamento foucaultiano. Alguém que desde sempre me inspira e me traz potência. Ao professor Luiz Fuganti, pela intensidade das segundas-feiras à noite. Intensidade que atravessa todo este trabalho. A Gê Eisenlohr, maiga querida, que não se cansa de me fazer acreditar no quanto é possível. Agradeço o carinho, as risadas, lágrimas, lições, passeios pela Paulista que nos damos com tanta intensidade. A Nayara Romero e Fernanda Buckeridge, amigas queridas de tantas histórias, com quem venho compartilhando alegrias, dores, angústias, medos, não apenas do mestrado, mas de toda a tarefa de inventarmos uma vida a se viver. Às queridas amigas do Taboão, Carol Vieira, Carol Fantin, Gigliana Lima, Margarida Simone, Simone Paggi e Zorah Castanho, por tantos encontros e parcerias que ultrapassaram as durezas de nosso trabalho.

Adolescências, gênero, sexualidade e educação

“…A expressão "as adolescências" enfatiza, portanto, que não é possível falar de uma homogeneidade na adolescência, e sim de diferentes funcionamentos psíquicos, que se relacionam com diversas formas de vivenciar as experiências com a realidade externa e consigo próprio, marcadas pelas condições de raça, classe social, gênero e sexualidade, dentre outros, e atravessadas historicamente. No que diz respeito às diferenças sexuais, Saraiva (2011), a partir da análise de filmes, mostra o quanto a lógica da indústria cultural ensina maneiras de ser e modos de se relacionar, ao legitimar determinadas identidades sociais e desautorizar outras. O autor denuncia os processos de domesticação das diferenças sexuais e enfatiza a importância de pensar práticas educativas que abram espaço para um "potencial disruptivo" e para "possibilidades de invenção de maneiras outras de agenciar afetos" (SARAIVA, 2011, p.…”