A Infância Calon: Notas Sobre O “Ser Criança” Entre Os Ciganos No Vale Do Mamanguape- Paraíba/Brasil

Abstract

Este trabalho traz reflexões sobre a concepção de infância no grupo Calon residente no litoral norte da Paraíba-Brasil. Trata-se de um estudo de caso, com base bibliográfica em antropologia da criança, etnicidade e grupos ciganos. O trabalho de campo foi realizado a partir de observação participante, juntamente com algumas técnicas de pesquisa: entrevista com roteiro semiestruturado com adultos e crianças, grupo focal e desenhos temáticos com as crianças, entre os anos de 2013 e 2014. A pesquisa permitiu conhecer a dinâmica da vida cotidiana entre os Calon, a partir de suas crianças e de seus adultos. Sobretudo voltou-se para compreender a concepção da infância e as formas de educação/aprendizagem que fazem parte dos processos sociais de crescer e se reconhecer Calon.

Infância Calin: Socialização Étnica e Identidade Social entre Crianças Ciganas

“…A noção da infância como fase de preparo para a vida adulta, conforme resultados apresentados, orienta-se pela aprendizagem e valorização de aspectos culturais relacionados ao matrimônio, à constituição familiar e aos papéis e responsabilidades da vida adulta no grupo cigano, sendo geralmente diferenciados em relação ao gênero (por exemplo: Bonomo et al, 2018;Monteiro, & Goldfarb, 2017;Montini, 2017;Pizzinato, 2009). A identidade cigana, portanto, pode ser entendida como processo, construído nesse contexto de socialização étnica (Dimitrova et al, 2018;Elkin, 1968;França, 2013;Pnevmatikos et al, 2010), que possibilita a aprendizagem, a valorização e a apreensão de valores, normas e crenças, entre outras características que são mantidas pelo grupo, por serem recursos identitários considerados essenciais à sua sociabilidade (Bigazzi, & Csertő, 2016;Bonomo et al, 2018;Čvorović, 2005;Hogg et al, 2017).…”

“…Nos grupos étnicos que são genericamente denominados de ciganos, os ciclos de vida não são delimitados apenas por fases etárias (Bonomo et al, 2018;Monteiro, & Goldfarb, 2017). A infância para os ciganos compreende, portanto, fases sucessivas do momento de proteção, de aprendizagem e de preparação para tornar-se adulto (Monteiro, & Goldfarb, 2017).…”

“…Nos grupos étnicos que são genericamente denominados de ciganos, os ciclos de vida não são delimitados apenas por fases etárias (Bonomo et al, 2018;Monteiro, & Goldfarb, 2017). A infância para os ciganos compreende, portanto, fases sucessivas do momento de proteção, de aprendizagem e de preparação para tornar-se adulto (Monteiro, & Goldfarb, 2017). Entre os calon, por exemplo, a infância se estende até o matrimônio, momento em que a menina e o menino se tornarão homem e mulher perante a sua família e comunidade, e iniciarão uma nova unidade familiar (Bonomo et al, 2018;Monteiro, & Goldfarb, 2017;Montini, 2018;Pizzinato, 2009).…”

“…A infância para os ciganos compreende, portanto, fases sucessivas do momento de proteção, de aprendizagem e de preparação para tornar-se adulto (Monteiro, & Goldfarb, 2017). Entre os calon, por exemplo, a infância se estende até o matrimônio, momento em que a menina e o menino se tornarão homem e mulher perante a sua família e comunidade, e iniciarão uma nova unidade familiar (Bonomo et al, 2018;Monteiro, & Goldfarb, 2017;Montini, 2018;Pizzinato, 2009). Nessa concepção, as crianças vão sendo preparadas para viver em uma comunidade em que eles serão, acima de tudo, membros de um grupo familiar (Lalueza, & Crespo, 2009).…”

“…Entende-se a infância cigana, portanto, como antecedente ao casamento, ou seja, o casamento é o rito essencial para compreender as etapas geracionais entre diversos grupos ciganos, e ocorre através de regras específicas, que são, geralmente, muito valorizadas pelo grupo, sendo relacionado à comunidade como um todo e não apenas ao casal (Montini, 2017;Monteiro, & Goldfarb, 2017;Ozkan, 2006). O matrimônio, portanto, se torna uma questão sociocultural de destaque, que ganha relevância desde cedo por meio do ritual de acordos entre as famílias e que se refletem nas promessas de casamento entre os filhos (Pizzinato, 2009).…”