A Igreja Universal do Reino de Deus: ação social além-fronteiras

Abstract

Este é um artigo de acesso aberto, licenciado por Creative Commons Atribuição 4.0 International (CC BY 4.0), sendo permitidas reprodução, adaptação e distribuição desde que o autor e a fonte originais sejam creditados. A Universal do Reino de Deus (IURD) -focada em cura, libertação e prosperidade -ainda é umas das igrejas pentecostais 2 mais importantes do cenário brasileiro. Tem alcançado diversas localidades, tanto no continente africano quanto na Europa e na Ásia, fato que estabelece, por meio da religião, uma importante ponte Resumo Este trabalho traz o exercício inédito de explorar algumas práticas sociais da

“Não estou aqui para discutir aspectos religiosos”: a defesa do criacionismo com argumentos tecnocientíficos

“…Com isso, a legitimação e sobrevivência de outras religiões no espaço público brasileiro seguiu diferentes vias de desvio de função original dos aparatos técnico-jurídicos disponíveis: o kardecismo recorreu à "doutrina da caridade", traduzida em assistência social; a umbanda confundiu-se ao kardecismo, sob a ampla categoria "espiritismo"; o candomblé, mais recentemente, reclamou para si o estatuto não só de religião, mas de patrimônio cultural do Brasil. Nina Rosas (2016), por sua vez, estuda o processo de transnacionalização da Igreja Universal do Reino de Deus e nota que o assistencialismo religioso cumpre um papel importante para o proselitismo evangélico, mas também é parte central do processo de regulamentação jurídica nos novos locais de atuação. 2 O PL proposto por Feliciano em 2014 foi inspirado no PL 594 apresentado em 2007 pelo então deputado estadual Artagão Júnior, membro da Igreja Adventista e na época filiado ao Partido do Movimento Democrático Brasileiro (PMDB), na Assembleia Legislativa do Estado do Paraná.…”

A transnacionalidade terapêutica antroposófica Brasil-Suíça: uma Bildung decolonial?

“…O fenômeno da transnacionalidade religiosa com interface com a saúde já foi intensamente abordado nas pesquisas. Atualmente os artigos versam sobre a atual expansão e internacionalização do Santo Daime (Assis 2014); os fluxos migratórios dos centros kardecistas, dos terreiros de umbanda e de candomblé e do ritual do Santo Daime, em Berlim, Hamburgo, Munique e demais cidades alemãs (Bahia 2015(Bahia , 2017; as práticas sociais e terapêuticas da Igreja Universal do Reino de Deus (Iurd) na Namíbia, África do Sul, Angola, Moçambique e Portugal (Rosas 2016); a Ayahuasca e o uso globalizado e a transnacionalizado nos ritos, igrejas, centros, festivais e encontros (Martini 2014); a Ayurveda no Brasil, considerando as (re)invenções e seus processos de transformação, agência e subjetivação (Alba 2015).…”