A identidade nacional portuguesa: conteúdo e relevância

Abstract

A questão das identidades -pessoais ou coletivas, sociais, locais ou nacionais -é sem dúvida das mais controversas, levantando problemas filosóficos e epistemológicos demasiadamente mal resolvidos até hoje, na minha opinião, por resvalarem com excessiva freqüência para o essencialismo identitário. Foi por isso, creio eu, que a historiografia convencional se manteve cética e mesmo distante perante a questão das identidades. Só há cerca de um quarto de século, com a erosão paulatina do paradigma da história estrutural da primeira Ecole des Annales, correlativa por seu turno à erosão das clivagens políticas tradicionais subjacentes à formação da maioria dos atuais regimes representativos 1 , é que a questão da identidade nacional começou a adquirir, sob a influência crescente da antropologia e da sociologia pós-modernistas 2 , um papel cada vez mais importante na pesquisa e interpretação historiográ-ficas. 513* Este texto foi inicialmente escrito a convite do professor Luís Adão da Fonseca para a Mesa-redonda sobre Identidades Nacionais no Mundo Luso-Brasileiro da Sessão de História do Congresso Brasil-Portugal realizada em Salvador, Bahia, 22-24 de novembro de 2000. A Identidade Nacional Portuguesa: Conteúdo e Relevância* DADOS -Revista de Ciências Manuel Villaverde CabralPermanece irresolvida, contudo, no estudo das identidades nacionais modernas a controvérsia acerca do primado da Nação sobre o Estado ou deste sobre aquela. E mais complexo ainda é, seguramente, o estatuto das identidades antigas, isto é, anteriores à Revolução Americana, à ativação política explícita do patriotismo pela Revolução Francesa e, posteriormente, pela eclosão de movimentos de independên-cia nacional desde o século XIX até ao período da chamada Descolonização. INSTRUMENTALISTAS, PRIMORDIALISTAS E CONCILIADORESCom efeito, parecem-me incontornáveis alguns dos argumentosque não todos -dos autores que, como Ernest Gellner (1993), conferem ao Estado uma espécie de primado empírico sobre a Nação e a correlativa identidade, que surgiria então como o resultado -por assim dizer, compensatório -de processos de aculturação individualizantes e desenraizadores como a urbanização, a industrialização e a própria alfabetização, em suma, aquilo a que, na sociologia histórica, se dá vulgarmente o nome de modernização. Para Gellner, como é sabido, o primado do Estado sobre a Nação, que de algum modo reduz as chamadas identidades nacionais a uma dimensão virtualmente instrumental, pode ser resumido em mensagens de cariz algo provocatório como: "Dêem-me um Estado e eu vos darei uma Nação" ou "As etnias de hoje são nações mal sucedidas; as nações de hoje mais não são do que etnias bem-sucedidas!" (idem). Do mesmo modo, porém, são dificilmente refutáveis alguns dos argumentos -que não todos, também -daqueles que, como Anthony Smith (1986), defendem que nenhuma elite guerreira, cultural e/ou econômica seria suscetível de fundar um Estado se as "massas" que essa elite pretende representar e dirigir não possuíssem, à partida, uma qualquer identidade coletiva re...

A constituição da língua portuguesa como elemento de identidade nacional no Portugal institucional contemporâneo: raça, capital e globalização*

“…O atual Instituto Camões, embora possa aparentar ser uma criação contemporânea derivada das necessidades de ensino do português no mundo, tem a sua origem em várias instituições do século XX com estratégias de fortalecimento do nacional, nomeadamente a Junta de Educação Nacional (1929-1936, que viria posteriormente a ser designada por Instituto para a Alta Cultura (1936 -1952), que depois passou a ser o Instituto da Alta Cultura (1952 -1976) e, mais recentemente, o Instituto de Cultura e Língua Portuguesa (1976Portuguesa ( -1992. 4 Este percurso de preocupação pública com a língua portuguesa revela a emergência sociopolítica da planificação linguística e cultural como assunto nacional (Cabral, 2003). Identidades e estratégias variadas desenvolveram -se no Estado português desde o salazarismo até à atualidade, numa construção progressiva da língua portuguesa como problema político.…”

Multiaddressivity and Collective Addressivity in Vlog‐based Interactions between Diasporic and Nonmigrant Portuguese

“…Discussions about migration and the Portuguese in France easily tap into larger concerns about contested meanings of Portuguese identity, within Portugal and on the world stage (Lourenço 1992; Feldman‐Bianco 1992; Cabral 2003; Santos Silva 2018). With the loss of its colonies, some official Portuguese discourse has made Portuguese communities the new exemplars of Portugal’s global presence (Feldman‐Bianco 1992; Pereira 2015a,b).…”

Cultura, identidade nacional e práticas museológicas na contemporaneidade: propostas do Museu da Inconfidência em Ouro Preto

“…Até então, atribuiu-se à cultura nacional certa homogeneidade ao abranger toda a sociedade, aferindo-se, assim, características estáticas, totalizantes e imutáveis. Cabral (2003) aponta três tendências acadêmicas -instrumentalista, primordialista e concilitária -que buscam interpretar a relação íntima entre Estado e nação. A corrente instrumentalista propõe o "primado do Estado sobre a nação", isto é, o Estado conduz e interpreta o processo de identidade nacional.…”